* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПАНСЛАВИЗМ!». 3727 духовной солидарности. Этотъ литературный П . , i интересуетъ простой народъ, Только среди южных» высказанный наиболее ярко Колларомъ („Дочь jI славянъ были заметны иногда симпатш если не славы", „О литературной взаимности между различ- |j ко всему славянскому м!ру, то, по крайней мере, ными племенами и наръч'шми славянскаго народа" къ Россш, съ которою имъ приходилось довольно и д р . ) , былъ встреченъ съ большимъ сочувствтемъ часто сталкиваться и въ которой они видели сред­ и прюбрЪлъ много сторонников ». Но все ограничи­ ство избавлешя отъ иноплеменнаго ига,—Въ Poccin лось одними сочувствиями, и при первой попытке П. возникъ самостоятельно: уже Каразинъ и Бросвести дъло на практическую почву оно оказалось невекш въ запискахъ, поданныхъ въ министерство очень труднымъ. Самъ Колларъ предполагалъ, что иностранныхъ делъ въ 1804 и въ 1807 г г . , дока­ каждое племя сохранить свой языкъ и литературу зывали возможность и необходимость объединешя и въ то же время сможетъ ознакомиться съ я з ы ­ славянъ Каразинъ говорилъ только про южныхъ ками и литературами другихъ племенъ, Нечего и славянъ, Броневекш же принималъ во внимание говорить, что подобное средство возможно только также и западныхъ, Въ 1812 г. самъ императоръ для немногихъ единичныхъ личностей, и потому, въ Александръ I мечталъ объ объединена южныхъ сла­ силу его непригодности, было выставлено новое тре- вянъ въ союзъ еъ Poccien, надеясь этимъ отвлечь боваше—общеславянскаго литературнаго языка, при на время войны часть австрШскихъ и французчемъ въ качестве таковаго предлагался обыкно­ скихъ войскъ. Въ 1818 г. основалась въ Kiee-fe венно русскш. Это решеше тоже оказалось неудоб- масонская ложа „Соединенныхъ славянъ", а въ нымъ, потому что, помимо трудности его выполне- 1823 г.—недолго просуществовавшее общество того шя, пробудившееся нащ'ональн, чувство требовало же имени, о деятельности которыхъ, къ сожалешю, сохранешя для кажаго племени его собственная почти ничего неизвестно. Въ 3 0 - х ъ гг. являются уже языка. Такимъ образомъ оказалась неразрешимой вполне убежденные панслависты, какъ Венелинъ в, самая первая, элементарная задача П-а. Изъ области особенно, Погодинъ; последнш лично посетилъ земли чисто литературной П. перешелъ на почву полити­ западныхъ славянъ и въ 2 запискахъ, поданныхъ ческую и создалъ грандюзные планы объединения въ министерство народнаго просвещешя въ 1839 и всехъ славянъ въ одно государство, Здесь всего 1842гг. ,развивалъ целую панславистскую програм­ ярче выяснилась неопределенность П-а и крайняя му, въ которой указывалъ на слабость Аветрш, на туманность его содержашя: въ то время какъ одни симпатш къ намъ западнаго славянства, на легкость панслависты мечтали только о литературной вза­ объединешя славянъ съ Pocciefi и на важность для имности славянъ или, самое большее., о временной политичеекаго могущества Россш этого объединешя. нравственной или матер1альной поддержке нуждаю­ Къ этому же времени относятся поездки первыхъ щемуся племени, друпе требовали немедленнаго нашихъ славистовъ въ славянешя земли и учрежобъединена всехъ славянъ или, по крайней мере, деше каеедръ славяноведешя, что до известной степе­ значительной ихъ части. Самыя основашя, на ко­ ни поддерживало интерееъ къ славянству, Большимъ торыхъ должно было бы произойти объединеше, сочувств1емъ пользовался П, у славянофиловъ; хотя предлагались различный, и настолько различныя, онъ не составлялъ не только одного изъ главныхъ, что ихъ невозможно было примирить. По мнънш но даже и просто необходимаго элемента ихъ Mipoоднихъ, объединенные славяне должны были соста­ воззрешя, темъ не менее большинство изъ нихъ, вить федеращю съ соблюдешемъ полной равноправ­ въ силу своихъ симпатш къ славянству, не игно­ ности и внутренней самостоятельности отдёльныхъ рировало этого вопроса и относилось къ нему вполнь племенъ;—по мнешю другихъ, все племена должны сочувственно, когда онъ выдвигался на сцену хосгруппироваться вокругъ одного центра (Россш) домъ событш. Славянофилы не ограничивались пла­ и ассимилироваться съ нимъ. Одни предлагали объ­ нами одного политичеекаго единства славянъ в ь единить всехъ славянъ, друпе исключали Pocciio, виде ихъ СЛ1ЯН1Я съ Россией, а считали необходитретьи желали объединешя однихъ австрШскихъ мымъ объединеше и культурное, основнымъ принславянъ, четвертые—однихъ сербовъ (пансербизмъ). ципомъ для чего они предлагали православЕе. Среди Единственной общей чертой всёхъ этихъ проектовъ западныхъ панславистовъидеи славянофиловъ встре­ было то, что они навсегда остались въ области тили полное сочувств!е только у Штура, Несколько поэтическихъ мечтанШ и громкихъ фразъ и ни­ особое место въ исторш русскаго П-а занимаетъ когда не переходили на практическую почву, Един­ Кирилло- Мееоддевское братство, основанное въ 1845 г.; ственными попытками къ выяснение общихъ нуждъ Руководители братства исходили не изъ охоты къ пославянства были два славянскихъ съезда—въ Праге литическимъ мечташямъ, а изъ сочувств!я къ (въ 1848 г.) и въ Москве (въ 1867 г . ) ; но и они действительным^ реальнымъ нуждамъ народа, пе помогли делу, пот. что на нихъ присутствовали Поэтому въ ихъ планахъ главное внимаше обра­ представители не всехъ племенъ, и присутствовав- щено на необходимость уничтожешя крепостнааия лица не пришли ни къ какому окончательному го права, распространения грамотности и друпя соглашешю. Въ низшихъ слояхъ населешя П, ни­ важныя внутреншя реформы, Изъ позднейшей исторш когда не пользовался уепёхомъ; причина этому П-а въ Росши можно отметить деятельность Н, Я . заключается въ томъ, что панслависты, мечтая о Данилевскаго и открьте славянскихъ благотворнполитическомъ или литературномъ объединены сла­ тельныхъ комитетовъ въ Москве (1858 г , ) , Петер­ вянскаго Mipa, за немногими исключешями совер­ бурге и Шеве; комитеты эти, ставивппе себе з а ­ шенно упускали изъ виду необходимость предвари­ дачею духовное сближеше съ славянскимъ м1ромъ, тельной переработки внутренняго строя жизни от­ въ виде выдачи стипендий славянамъ, желавшнмъ дёльныхъ племенъ; а между темъ эта сторона учиться въ Россш, посылки въ славяншя школы вопроса наиболее и даже, пожалуй, исключительно библшекъ и т , п . , сделались центромъ славян1 234