* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ОГДЕНСБУРГЬ—ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ ОРУЖ1Е. 3589 въ „Русск. р ё с т н . " М. Н. Каткова! а уёхавъ въ 1858-г. заграницу, началъ издав, журн. „ В ё ч е " . Натура но преимуществу поэтическая, живо отзы­ вающаяся на все новое и свёжее, искренняя и ч у т ­ кая къ противорёчью между идеаломъ и жизненной действительностью, 0 . , отчасти подъ вльяшемъ тяжелыхъ картинъ общественной жизни своего времени, отчасти удручаемый личными невзго­ дами Сего первая женитьба причинила ему не мало горя), вёчно проникнутъ меланхолическимъ настроеньемъ и склоненъ рисовать больше элегичеек1е образы, Его стихъ, не отличаясь ни виртуозностью разработки, ни блескомъ отдёлки, благозвученъ, мягокъ и вполнё гармонируетъ съ содержаньемъ его произведенШ. Къ лучшимъ стихотворешямъ О-а, кромё его знаменитыхъ „Монологовъ", ярко отразившихъ диесонансъ его духовной жизни, принад­ лежать прелестныя описанЫ природы,особенно зимв\я картинки, изъ которыхъ мнопя вошли въ хрестоматш („Деревенекш сторожъ", „Изба" и д р . ) , а также многочисленныя зротическья стихотворенья, рисующая всевозможные оттёнки любовнаго чувства) начиная отъ разжигающаго кровь физнзлогическаго влечешя до возвышающаго душу еложнаго психологическаго настроешя. Сборники стихотворенш О-а были изданы въ 1856, 1860 и 1863 гг., но всё издания—очень неполны. Политич. дёятельность 0-а часто носила наивный характеръ, отражавшш всю непрактичность поэтической натуры его. У м . 0. 31 мая 1877 г. въ Гринвичё. См.: „Изъ переписки недавнихъ деятелей" въ „Рус. Мысли" за 1889 г,, кн. 1 и слёд.; „Анненковъ и его друзья", Спб., 1892.г. Огденобургх, гор. въ сёв.-америк. штатё Нью1оркъ, противъ канадск. гор. Прескотъ; весьма об­ ширная хлёбная торговля; 10 311 ж. Огинскхе, сильный графскьй родъ въ Литвё; наиболёе извёстны: 1 ) 0 . , Михаилъ, род. въ 1731 г.; въ 1763 г. хлопоталъ при дворё Екатерины II о поддержке для получешя польскаго престола; но, несмотря на свое расположение къ нему, Екатерина отдала предпочтенье Понятовскому, при которомъ 0. былъ назначенъ канцлеромъ вел. княжестваЛитовскаго; въ 1771 г. онъ принялъ участье въ борьбё конфедератовъ съ Росщей, сначала имёлъ неко­ торый успёхъ, но потомъ долженъ былъ бёжать за границу, р ъ 1776 г, возвратился въ Pocciro и ока­ залъ Зап. краю большую услугу, прорывъ на свой счетъ каналъ между Нёманомъ и Днёпромъ (О-Ы каналъ). У м , въ 1799 г. 2 ) 0 . , Клеофаеъ, племян­ никъ предыдущаго, род. въ 1765 г.; въ 1 7 9 4 г . , во время возсташя Коетюшко, снарядилъ на свой счетъ цёлый полкъ стрёлковъ; поелё подавлен'ья возстанья бёжалъ за границу. Въ царствование Але­ ксандра I возвратился въ РосЫю и съ 1810 г. былъ сенаторомъ. У м . въ 1833 г Его „Memoires sur la Pologne et Ies Polonais depuis 1 7 8 8 — 1 8 1 5 " з а к л ю чаютъ интересныя данный, особенно о событьяхъ 1794—98 гг. Огинспй каналъ» въ Пинекомъ у. Минской г., соединяетъ р. Шару (притокъ Нёмана) съ р. Яцольдою (прит. Припяти, системы Днёпра); д л . 4 8 в . , а вмёстё съ озер. Вилька и Выгонецкое, чрезъ кот. онъ проходить,—52 в. 0 . к. судоходенъ толь­ Огнестрельное opy&ie (см. табл. „Огнестрель­ ко весною. ное оруж1е") появилось значительно позже изоб- Огдашейе 1) церковн. обрядъ, совершаемый передъ таинствомъ крещенья; онъ состоитъ изъ предогласительной молитвы, заклинанья, отреченья отъ дьявола и еочетанья Христу. 2 ) 0 . , формальность, требуемая з а ­ кономъ предъ совершешемъ брака,состоитъ въ объяв­ лены объ имёющ. совершиться бракё. 0 . производится въ приходскихъ церквахъ жениха и невъсты въ три ближайпие воскресные или праздничные дня, поелё литурпи, при чемъ лица, знаюьщя о наличности како­ го-либо препятствия къзаключ. брака, должны заявить объ втомъ священнику не позже 3-го O-ia. Совер­ шение брака безъ предварит. 0-ь*я не дёлаетъ брака недёйствительнымъ, но евященникъ подвергается за это уголовной ответственности. Оглашенные, лица, готовящьяея принять св. кре­ щенье. Огневнк^ см. карбужулъ. Огнедышашдя горы, см. вулканы, Огненназ з е о я , см. Латаюнгя, Огнепоклонничество, въ первоначальномъ, грубомъ видё, въ формё почиташя огня, какъ живаго существа, какъ стихш, то милостивой, то грозной, является у народовъ, стоящихъ на низкой ступени развиия, близкой къ фетишизму. Дикари стараются умилостивить огонь, привлечь его на свою сторону, и съ этой цёлью угощаютъ его жирными веществами и т . п. Въ болёе облагороженноаъ видё мы встрёчаемъ 0 . у индусовъ, гдё_ огонь олицетворяется въ образё бога Агни (лат, ignis), который, при тренш двухъ кусковъ дерева одинъ о другой, спу­ скается на землю, вселяется въ жилища людей, при­ нимаетъ отъ почитателей молитвы и отноеитъ ихъ къ другимъ богамъ, Богъ огня, какъ представив гель страшной и могучей стихш, является часто еильнёйшимъ изъ боговъ (такъ, напр., Ваалъ въ Тирё, Фта у египтянъ и п р . ) , KJT, приносятся наи­ болёе драгоцённыя жертвы (напр., прингпенье человёч. жертвъ Молоху въ Кареагенё). У древнихъ грековъ и римлянъ огонь являлся символомъ силы, творящей мь'ръ и приносящей въ него культуру, и почиташе его связывалось съ почиташемъ Прометея, доетавившаго людямъ огонь, и Весты, богини домашняго очага. При перемёнё культа почиташе огня остается въ болёе или менёе скрытомъ со­ стоянья. Даже въ релипяхъ, почти достигшихъ монотеизма, высшему богу присущи нёкоторыя черты прежняго бога огня. И здёсь одною изъ формъ явле­ нья божества служитъ огонь. Такъ являлись Ормуздъ у персовъ, 1егова у евреевъ. Юпитеръ явился пе­ редъ Семелой въ видё пожирающаго огня. Прису­ дил огню свойства — свётъ, стремлеше вверхъ, очищающая сила — сдёлали его вездё символомъ божества. Его хранятъ въ священномъ мёстё, ста­ рательно поддерживаютъ и немилосердно наказываютъ т ё х ъ , которые допустили потуханье „вёчнаго огня". Такъ, у римлянъ смотрёвшь'я за огнемъ жрицы Весты, въ случаё подобнаго проступка, за­ рывались живыми въ землю. Замечательно, что вездё этотъ „вёчный огонь" получался только при помощи тренья двухъ кусковъ дерева. Слёды почиташя огня, въ видё переживашй въ обычаяхъ, со­ храняются еще и до сихъ поръ у нёкотор. европейск, народовъ. Объ О-кахъ-пареахъ, см, парсы.