* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НУАРЕ—НУМАНТГЯ 3531 цЪли и чисты и безкорыстны ихъ побуждена (мо­ тивы). Были попытки отделить мотивы отъ нраветвенныхъ цёлей (Кавелины „Задачи этики") и признать областью нравственности только внутреншй м1ръ нашихъ побуждений. Но современная наука (психолопя и сощолопя) все болёе и болёе подтверждаегь мысль Сократа о неразрывной связи знашя и добродётели. Двигателемъ нашихъ нравственныхъ поступковъ должна быть та любовь къ ближнему, о которой говоритъ Евангел1е. Ближайшее опредёлете того, что именно слёдуетъ дёлать изъ любви къ ближнему, требуетъ указанш* со стороны научной теорш нравственности, основания для которой уже созидаются, хотя стройной системы ея еще не су­ ществуетъ (много важнаго и вёрнаго можно найти у Милля, Спенсера, Вундта, Гюйо, Фуиллье). Яв­ ляясь результатомъ сознательной дёятельности людей въ общежитш и имёя въ основё чувство до­ стоинства человёческой личности, нравственность (нравственное учение) распространяем свое вл1яше на всё области личной и общественной жизни и стремится регулировать политичзшя, юридичесшя и экономический отношешя. Человёкъ и общество, чувство личнаго достоинства и любовь къ ближнему являются основными элементами нашихъ суждений при оцёнкё нравственныхъ дёйствШ, входятъ въ тё нормы которыя научная мысль устанавливаем для этихъ дёйствШ. Нравственныя нормы должны охватывать не только личные поступки, но и обще­ ственные порядки, Безъ надлежащаго соотвётстви*я между тёми и другими не возможно ни нравственное разви^е личности, ни правильная жизнедеятельность общества. Не только человёкъ долженъ быть нравственнымъ существомъ, но и государство должно быть нравственнымъ установлешемъ, Въ нашемъ литературномъ и разговорномъ языкё часто употребляютъ вмёсто слова нравственность слово мораль (франц., отъ лат. mores—нравы) или этика,—Изъ русскихъ сочинешй по нравственности (оригинальныхъ) можно указать на Ланге: „Исторгя нрав­ ственныхъ идей XIX вгька" (вышла только первая часть—„Нгъмецтя ученгя"). } Нуаре QNtaire), Людвигъ, современный нЪмещпй философъ-ращ'оналистъ, род. въ 1829 г.,съ 1848 г. состоялъ учителемъ гимназии въ Майнцё; ум, въ 1889 г. Философское м1ровоззрёнйе Н. сложилось подъ вл!яшемъ Спинозы и Шопенгауэра. Являясь горячимъ приверженцемъ монизма (см. это сл.), Н. считаетъ, что ми'ру присущи два отдёльныхъ, но совершенно тождественныхъ, свойства: ощущеше, (свойство внутреннее) и движете (свойство виёшнее), Изъ нихъ, путемъ послёдовательнаго разви­ тия, происходить всё многочисленныя формы быт1я—отъ мертвой природы до сложной психической дёятельности разума. Важнёйпия сочин. Н.: „Die yfelt als Entwickelun g des Geistes"; „Grundlegung einer zettgemassen Pposophie"; „Aphorismen zur monistiscrjen Phil osoprjie"; „Einleitung und Begrondung einer tnoqi stischen prkenntnistijeorie" и др. Нуба (Н.-Фулахъ), по Фр. Мюллеру цёлый рядъ иегроподобныхъ племенъ Сёверн. Африки , во многомъ отличающихся отъ негровъ; тиаичн. предста­ вителями ихъ на Зап. служатъ фульбы, на Вост.— собственно Н., распадаюшдеся на плем. берабра, фунджъ, монбутту и др. Нубаръ-naua, египетскШ государственный дёятель, род. въ 1825 г. отъ армянскихъ родителей, учился въ Швейцарш и Францш и въ 1842 г. поступилъ на египетскую службу, въ министерство иностранныхъ дёлъ, Онъ исполнялъ различныя дипломатическая поручешя, способствовалъ осуще­ ствлена идеи осооруж.Суэцкаго канала, былъназнач, въ 1866 г. министр, иностран, дёлъ,велъ съ константинопольскимъ дворомъ переговоры, опредёливние окончательно отношешя Египта къ Турции и титулъ хедива и былъ сторонникомъ западно-европейской культуры. Въ 1876 г. онъ вышелъ въ отставку; въ 1878 г., по требованию западныхъ державъ, былъ поставленъ во главё министерства и произвелъ ре­ форму финансоваго управления Египта; съ 1879 г. по 1884 г. онъ былъ снова въ отставкё, а въ 1884—88 гг. былъ министромъ иностранныхъ дёлъ. Hy6ia (Египетские Судапъ), страна въ Сёв,Вост. Африкё, по обоимъ берегамъ Нила, отъ Ассуана до ^Хартума и отъ берег. Краснаго моря до Ливий­ ской пустыни, всего 743000 кв. клм. съ 1 милл. жит.; за небольшими исключешями представляетъ скалистую пустыню (Нубийская пустыня, Эль-Джезира) и лишь въ юго-восточной части покрыта ро­ скошной растительностью. Н. населена различными негроподобными народами (берабра, джаалинъ, абабдэ, кабабишъ и др.), говорящими частью на арабскомъ, частью на хамитскомъ, частью на нубгйскомъ языкгъ. Главн. г.—Хартумъ, важнёйшая гавань - Суакинъ. Изъ Н ш, особенно изъ Донголы и Бербера, вывозятся финики и камедь; Берберъ сла­ вится также своими лошадьми, Въ древности Н. стояла на высокой степени культуры (см. сл.Жероэ), о чемъ свидётельствуютъ многочисленныя разва­ лины храмовъ и пр., и въ южной части была очень богата золотомъ (нуба — по-египетски золото). Съ VI в. между нубшцами быстро стало распростра­ няться христ!анство въ формё якобитскаго учетя, а съ VII до XIV ст. страна ихъ находилась въ цвётущемъ состоянш. Съ начала XIV ст. Н. посте­ пенно была покорена арабами, а въ 1820 г. Египтомъ. Нынё послёднему принадлежитъ только с ё верная часть—до 21° с. ш.; остальная же часть находится съ 1883 г, во владёнш приверженцевъ Магди, Нукагива (Мадисонъ), самый большой остр, изъ группы Маркизскихъ. Нума П о ш ш п й , преданию 2-й царь римешй, родомъ сабинянинъ, выбранный на престолъ послё Ромула и царствовавшш отъ 716 до 672 г. Ему приписываютъ установление въ Римё релипозныхъ оиэрядовъ и жреческихъ обществъ, при чемъ ему помогала своими совётами мудрая нимфа Эгер1я. Его царствоваше, въ противоположность царствованш Ромула, отличалось мирнымъ характеромъ. Нукантая, или Нумапщя, главн. городъ одного изъ племенъ ибершекихъ кельтовъ, аревакеровъ, въ римской Hispania Tarraconensis (нынё Старая Кастилия), лежалъ при рёкё Дуэро, близь его верховьевъ, имёлъ въ окружности 4 / « » благо­ даря евоему положешю на горё, высотою въ 1100 метр., былъ весьма недоступенъ. Когда въ 143—42 гг. до P. X. римляне покорили всё кельтибершешя пле­ мена, Н. одна продолжала отчаянную борьбу съ завоевателями и лишь въ 134 г. была взята Сцип о г к л м и 2