* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НАРОДНОЕ ЗДРАВ1Е—НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАШЕ, 3377 р'&чкахъ Шелдаисе и Лапыжевк-fe; 4620 т.Н-скт угьздъ лежитъ въ западной части губернш и занимаетъ равнинную, бедную лесомъ поверхность (2295 кв. в. съ 124852 ж . ) , которая въ южной и юго-западной части, преимущественно по бере­ гам* р. Мокши, переходитъ въ более возвышенную, у-вздъ расположен* по системе р. Мокши, которая ЗД-БСЬ судоходна только во время весенняго разлива, и частью по системе р. Иеы. Населеше Н-скаго у . состоитъ, кроме руескихъ, изъ мордвы, живущей по преимуществу въ восточной части. Н-скш уездъ, расположенный въ черноземной полосе, принадле­ жит* к* числу чисто земледельческих*. Народное здрав*" е, см. ел. санитарное устройство и Россгя (народное здравее). Народное образоваше. Стремлеше человека к* приобретению знанш, какъ могущественнаго сред­ ства подчинить себё окружающ!я услов1я, заме­ чается уже на первых* ступенях* цивилнзацш, Чем* шире становятся запросы человеческаго ума, тъмъ менее они могутъ удовлетворяться случай­ н ы е образомъ, темъ большая является потреб­ ность в* особых*, более или менее подготовлен­ н ы х * , учителях*, въ особых* образовательных* учреждениях*—школах*. Съ развитием* обществен­ ности естественная обязанность родителей з а ­ ботиться о сообщенш необходимыхъ познанш д £ тямъ становится также и обязанностью обществен, группъ (общины, церкви, государства). Но так* какъ правильная постановка школьнаго дела много зависит* отъ общаго уровня развит1я народа, че­ ловечество лишь сравнительно недавно возвысилось до понимания, что образоваше тогда только может* служить рычагомъ прогресса, когда оно становит­ ся достояшемъ всего народа. Поэтому более или менее широко поставленное, систематически аоведенное и упорядоченное гоеударствомъ Н. о. мы встречаемъ только у еовременныхъ цивилизованныхъ народовъ. Китай я Япошя уже в* глу­ бокой древности дают* намъ пример* обществен­ н ы х * школъ; но тамъ образование было лишено всякой жизненности, благодаря своему чисто фор­ мальному характеру, преобладающему въ Китае и до настоящаго времени. Античная цивилизащя в ы ­ соко подняла значеше знашя, и въ Грецш наряду съ философскими школами мы встречаем* уже и общеобразовательный учреждешя, школы въ собствен­ ном* смысле слова. Тёмъ не менее, несмотря на законъ Солона, предоставлявши аеинскимъ граж­ данам* право предъявлять искъ къ своимъ родите­ лям^, если они не дали имъ надлежащаго образо­ вали, государство мало заботилось о школах*, бывших* къ тому же привилепей очень незначи­ тельная меньшинства, класса свободныхъ граж­ данъ. Далее мы встречаемъ общественный школы у римлян*, перенявших* все результаты греческой образованности, а затем* у древних* евреевъ, у которыхъ, однако, образоваше носило преимуще­ ственно релипозный характеръ. Все эти зачат­ ки школьнаго дела были восприняты х р ж т а н ствомъ, поставившимъ воепиташе юношества в* духе истины одной изъ главных* своих* задач*, но смотревшимъ на образоваше, лишь какъ на средство распространения релипознаго культа ( „ к а техетичесшя" школы для неофитов*). Возникшее затем* (въ Ш—IV* вв,) монастыри надолго стано­ вятся исключительным* средоточ!ем* просвещешя, которое получает* при этомъ более учено-теслогическш, чемъ общеобразовательный, характеръ, По­ мимо духовенства, все остальные клгссы об­ щества пребывали въ глубокомъ невежестве. Съ течешемъ времени школы, возникнпя въ монастыряхъ для подготовки духовенства, начинаютъдопускатьвъсвои ст*ны и м!рянъ (преимущественно сыновей знатных* лицъ), а с* возвышешемъ городов* школы монастыр­ ская типа ( т а к * наз. „латинскгя") возникают* и въ нихъ—для горсж н * , главным* образомъ при со­ борных* церквах*, Временный расцвет* арабских* школъ на дальнемъ Востоке прекращается съ падешемъ магометанекаго Mipa; въ Европ* же БЪ XII и Х Ш в в р я д о м ъ е * латинскими школами, по­ являются „высиля" ученыя школы—„университеты *, прототипом* которыхъ могут* служить аналогичныя учреждешя древности (напр., Музейонъ, Птоломея, Филадельфа и д р . ) , а также отчасти арабгк\я „медрессе" (см. это с л . ) . Предшествуемы я латинскими школами, как* подготовительными („средними") учебными заведешями, университеты становятся центрами развит1я знанш среди незна­ чительная меньшинства; собственно же народная („низшая") школа почти отсутствует* въ то вре­ мя. Первыя практичесшя попытки осуществлена идеи общенародная образовашя принадлежали Карлу Великому, но оне не достигли существенныхъ результатовъ. Вся средневековая образованность высшихъ клаесовъ коснела въ рамкахъ схоласти­ ческой учености, и только съ эпохи Возрождения начинается быстрый ростъ просвещеЫя в* Европе. Но въ то время, какъ въ другихъ странахъ под­ н я т авторитета разума повл1яло главнымъ обра­ зомъ на расцвет* высшихъ умственныхъ центровъ, въ Германш гуманизмъ и реформащя нанесли р е ­ шительный ударъ невежеству народныхъ массъ, и страна эта становится колыбелью народной школы Съ этого времени, а еще более со 2-й половины X V I I в., образоваше низших* народныхъ клаесовъ вводится въ более широких* размерахъ, сначала въ протестантскихъ странахъ, а потомъ, по при­ меру последнихъ, и въ католичеекихъ, подъ пре­ обладающим* вл1ян!емъ духовенства обоих* вероисповеданш, Съ течешемъ времени народная школа освобождается изъ-подъ власти церкви и становит­ ся делом* наши, государства, при чемъ на первый планъ выдвигаются два сенов ныхъ принципа Н-аго о-1я — обязательность его для всехъ гражданъ и безплатность по крайней мере той части его, ко­ торая необходимо должна лечь въ основан!е у м ­ ственная разви^я каждаго человека, какъ полез­ н а я члена общества. м 1 McTopifl низшаго образовангя на Западе совпадаетъ сначала еъ истор1ей народной шко­ лы въ Германги, возникшей въ половине X V I в. изъ занятШ протестантскихъ церчовно-служителей съ детьми съ целью наставлешя ихъ в* вере. Положением* 1557 г, саксонское правитель­ ство обязало приходекихъ священниковъ заводить такъ назыв. нтьмецкгя школы и обучать въ нихъ за определенную плату в с е х * мальчиковъ (а съ 1673 г. и девочекъ) своего прихода — чтению, письму, счету, церковному ИБШЮ и катехизису, что 212*