* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

632 БОЛГАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. ститущи, оо которому наследник» князя Ферди­ нанда можетъ не принадлежать къ православной церкви; веледъ за этимъ Фердинандъ вступилъ въ бракъ съ принцессой Пармской Марйей-Луизой. По новому закону, принятому народнымъ собранйенъ, число членовъ П О С Л Ё Д Н Я Г О уменьшено на половину (161); новые выборы дали собранйе почти исклю­ чительно изъ приверженцевъ правительства.—См. Jerecek, „Das Furslenlum Bulgarien" (1881 г.), Karjitz, „ропаи-Buig-arierj u. der Balkan" (1880), Gopcevic, „Bulgarien u. OsLrurnelien" (1886), Samuelson, ^Bulgaria, past and present" (1888), Franz Jozeph Prinz zu Baltenberg, „pie volkswirtschaftliche Entwickelung Bulgariens von 1879 bis zur Gegenwart" (1891), П. А- Матв'Ьевъ, „ Б . после Б^рлинскаго конгресса" (1887). 3, Лавелэ, „Балканский полуостровъ" (1889), Татищев*, „Россия и Б." (1890), капитанъ Бендеревъ, „Военная география и стати­ стика Македонии и сосвднихъ съ ней областей Балканскаго полуострова" (1890), П. Сдавейковъ, „Размишления върку положения-то н и " (1886), У . Марин»въ, „История то на Българска-та литература" (1886) и др. ( Болгарская; л и т е р а т у р а была общей и древней шей литературой православнаго славянства. Расцвътъ ея относится къ царствованию Симеона, который покровительствовалъ просвещению своего народа, распространяемому г л . обр. учениками Кирилла и МееодиЯ, писавшими свои произведения на старославянскомъ язык*, Литературные памятники того времени носятъ по преимуществу церковный харак­ теръ и состоять изъ проповъдей, похвальных* словъ святы мъ, переводовъ и компиляций византййскихъ сочинений богословскаго и поучительиаго содержанйя. Самому Симеону приписываютъ переводъ собрания словъ 1оанна Златоуста — „Златоструй"; много произведений принадлежать епископу величекому Клименту (ум. въ 916 г.), Горазду, „болгарскому экзарху" 1оанну („Небеса", „Шестодневъ"), епископу Константину (перевод* проповъдей Аеанасйя А л е ксандрййскаго противъ арйанъ, поучения Златоуста и др.), монаху Храбру (. 0 письменахъ"). Другие многочисленные переводы изъ отцовъ церкви-, отно­ сящееся къ X — X I I вв., не сохранили именъ авторовъ. Одновременно появляются произведенйя, носящ'ия уже другой характеръ, какъ „Сборникъ" С и ­ меона, заключающей въ себ* некоторый научный св*д*н1я, рядъ переводовъ византййскихъ историч. хроникъ (..Изложение о л*т*хъ миру" 1оанна Малалы, хроника Георгия Амартолы и д р . ) . Благодаря тому,что литературные трупы первыхъ б-ихъ п и ­ сателей составлялись на церковио-славянскомъ языке, эти произведений имели большое влияние не только для болгаръ, но сделались достояшемъ всего елавянсваго православнаго мйра. Чисто-литературный характеръ носятъ б - i я „басни", рисующйя народнорелигиозную миеологйю, и рядъ повестей и сказокь, источникомъ которыхъ также сложила виэантййская письменность; таковы: „Книгы Олександръ" об* Алекгандре Македонскомъ, сказанЙе о Троянской войн*, сказка „Синагрипъ, царь Адоровъ и Н1ливскйя страны" (изъ „Тысячи и одной ночи"), „Девгенйево Д*янйе", „Сказанья о цар* Соломоне и К и товрасъ", „Соломоновы С у д ы " и мн. др. Памятни­ ками борьоы православия съ богомильствомъ (см, Богомилы) служать; „Недостойнаго Козмы прозвитера беседы на новоявившуюся ересь Богомилу'*' (Козьма жилъ въ конце X в.), „Слово о древ*; раэумнемъ добру и з л у " , и'ерусалимскаго мниха Аеанасия и д р . ; сюда же относятся т . наз. „ложныя книги" или „болгарскйя басни" (апокрифы Ветлагс и Новаго Завета, легенды о святыхъ и проч.), нашедшйя себъ большое распространение среди народа б-скаго и другихъ славянъ. Другой перйодъ ожи­ вления б-ой письменности начинается со 2-й поло­ вины 14 века , съ появленйемъ трудовъ патриарха Евеимйя (житйя б-скихъ святыхъ, повестей, п о хвальныхъ словъ, посланий), создавшаго целую школу, къ которой принадлежат* Григорий Цамвлакъ, Константинъ Философъ (в* лерзой половим* XV в.), написавшйй жктйе Стефана Лазаревича, к др. , Но турецкое иго положило конец* почти всякой л и ­ тературной деятельности. Лишь со второй половины XVIII в. начинается б-ое возрождение, толчекъ к* которому дала книга Паисйя (1762), эатЬмъ произведенйя Софронйя(180б1, Винелина ( 1 8 0 2 — 3 9 ) и др. (см. Болшргя, исторгя), Но до 4 0 - х ъ годовъ. 19 в*ка въ Б-йи издаются книги преим. учебныя, спросъ на которыя быстро ра:тетъ, благодаря развитйю школьнаго д*ла. Съ появленйемъ класса обра­ зован ныхъ б-ъ поднимается уровень литературы, расширяется ея содержанйе. Большое оживленйе въ литератур* возбудилъ церковный вопроеъ, вызы­ вавший ожесточенную полемику въ печати, какъ въ книжках*, так* и в* журналах* (первый журналъ ..Любословйе" издавался въ 1 8 4 4 — 4 6 г г . ) . Къ н о в*йшимъ б-имъ писателямъ принадлежат*: поэт*,. сатирик* и журналист* Славейковъ (род. ок. 1825 г.), Найден* Геровъ (поэма „Стоян* и Рада", „ П * снопойче"), Жинзифовъ („Новоблъгарска сбирка"),. Любенъ Каравелзвъ (разсказы: „Бабушка Неда", „Дончо" и д р . , издат. газ. ..Свобода"), Василйй Друмевъ, еписк. Климентъ („Нешастна фамилия, българска народна пов*сть",драгла„Иванку,убиец*тъ на Ас*ня I"), И . Блесковъ (пов. „Злочеста К р ь стинка"), Георпй Стойковъ-Раковскйй („Предвест­ ник* горскаго пятника", „Показалецъ", „БългарскаСтарина"), историк* Гаврйил* Кре^тович* („1сторйя блъгарска"), Хитов* и д р . — Б . народная поэз1я сд*лалась предметом* изученйя только в* начал*. XIX в. Важнейшие сборники б - и х ъ п*сенъ принад­ лежат* Бззсонову ( „ Болгарскйя п*сни изъ сборниковъ Ю. И, Венелина, Н. Д . Катраиова и другуихъ болгаръ", 1855 г.), братьямъ Миладиновымъ(„Б*лгарски народни песни", 1861 г.), Верковичу („Народне песне македонски Бугара-, i 8 6 0 ) , Дозону („Chansons рорийайгез bnlgares ine'dites", 1875). Посвоему характеру и содержанию народная поэзияб-ъ им*етъ много общаго съ сербской поэзйей. Д о ­ стигая иногда по своимъ мотивам* замечательной древности, б ий эпосъ отличаете простотой, глубиной и силой изображенйя, Содержащем* п*сенъ служат* преимущественно страдания народа подъ турецкимъигомъ и борьба героевъ-удальцовъ (гайдуковь) сътурками. иИзданная Верковичемъ „Веда Словена", повидимому, представляет* мистификацйю. См. Ире— чека ^Geschichte der puigaren", Голубинскаго „Исто— рйя церкви'', Палаузова „Вивкъ ц. Симеона", Л . К а равелоаа „Памятники народнаго быта болгаръ",. Пыпина и Спасовича „История славянскихъ литера—: