* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

584 БЛЛГОСЛЛВЪ—БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ . учебных* заведешяхъ. Въ 1858 г. былъ уволенъ со службы и отправился заграницу, гдъ провелъ три года. Заграницей онъ познакомился и сблизился съ Герценомъ, у котораго у ч и л ъ д ъ т е й . Съ этого же времени начинается его литературная деятельность. Въ 1856 г. появились въ „Отеч. З а п . " его статья (безъ подписи) „Взглядъ на русскую критику" (въ ,№ 1) и въ „Сын* Отечества" — „Исторически очеркъ русскаго прозаическаго романа"; въ 1857 г. въ „Общезанимательномъ ВестникЬ" статья „ С о ­ временное направление русской литературы". Вер­ нувшись въ Рошю, 5. сделался редакторомъ „ Р у с снаго Слова", который сталъ органомъ новаго такъ наз. реалиетическаго натавлешя (см. Писаревъ), во глав* котораго стояли Б.. Писаревъ и Зайиевъ. Б. поместилъ въ журнале цълый рядъ статей вплоть до закрыти'я журнала (въ январе 1866 г.), Въ томъ же году онъ сталъ издавать новый журналъ „ Д е л о " , редакторомъ котораго былъ до самой смерти (въ 1880 г . ) . Въ этихъ двухъ журналахъ было поме­ щено до 50 его различныхъ статей. Изъ нихъ г л а в ­ ныя о Маколеь, Милле, Бокле и рядъ политическихъ обозрений, обыкновенно безъ подписи автора, Идеаломъ Б. было всестороннее развитие личности и освобождение ел отъ всехъ юридическихъ и бытовыхъ стеснений. Экономические и сошальные вопросы стояли у него, какъ и у другихъ представителей новаго направления, на второмъ месте, и главное значен ie въ общественной жизни придавалось гражданскололитичеекому фактору. „ Д е л о " следовало въ об­ щемъ направлению „Русскаго слова", только боль­ шее внимание было удёлено общественно-экономическииъ вопросамъ, и направлений перестало здесь быть индивидуалистическимъ, енйе храмовъ назывались также храмозданными, БлагоС0СТ0ЯН1е, степень удовлетизорения материал ь ныхь потребностей. Законы развит!* народнаго Ъ-\я составляютъ одинъ изь основыхъ предметовъ иэсл*довашя теоретической политической экономи'и и исто­ рическихъ наукъ о народномъ хозяйстве; мьры; къ улучшени'ю уровня Б-и'я разрабатываются эконо­ мической политикой (см. политическая эконом{я, полицейское право'. Благотворительность, деятельность частныхъ лицъ и союзовъ, которая имеетъ целью оказаше. | помощи бедчымъ. Представляя собою въ своей простейшей формъ проявление альтруистическихъ.. чувствъ человека, Б. издавна служила пр&дметомъобсуждеки* со стороны философовъ и моралистовъ. Стоики выводили обязанность помогать ближяимъ изъ общности происхождения людей и органической природы, Въ этомъ смысле все люди —братья, но вместе съ твмъ, по воззрению стоиковъ, чело­ вёкъ имеетъ такое же право на сочувствие со с т о ­ роны своихъ ближнихъ, какъ, напр..растения; отно­ шения стоиковъ къ людяиаъ лишены были поэтому гуманности, и Б. являлась не чемъ инымъ, какъ элементомъ самоусовершенствования. Напротивъ, христианская мораль оеновываетъ Б. на чувстве любви и сострадания къ ближнему, хотя въ рим­ ской церкви Б, теряетъ характеръ безкорыстной любви къ человеку и становится средствомъ для достижения блаженства, релипозной обязанностью, вытекающей изъ того, что въ виде благотворешя человёкъ только возвращаетъ Богу свои излишки, полученные отъ Бога же, Въ то время, какъ к а ­ нонисты смотрели на неравенство людей (въ томъ числ* и на имущественное неравенство), какъ на Бдагослаа'ь, Янъ, извести, чешский писатель, явление, неизбежное въ земной жизни, предуста­ род. въ 1523 г . , получилъ тщательное образование, новленное саииимъ Богомъ,—рационалисты XVH! в. одинъ годъ слушалъ лекщи въ Виттеноерге, рано выдвинули идею братства, обязанность людей з а ­ примкнулъ къ „общин* чешскихъ братьевъ" и с д е ­ гладить эту несправедливость природы посредствомъ лался ея дентельнейшимъ работникомъ; онъ напи­ разныхъ видовъ благотворен!я, Но при такомъ салъ историю „братьгвъ" до 1554 г., составилъ до обосновании Б. является чемъ-то елучайнымъ, з а 50 пёсенъ для братскаго каншола,изданн. въ 1561 г., висящимъ отъ каприза дающаго; напротивъ, у т и ­ еделалъ новый переводъ Нозаго Завета, вошедшш въ литаристы выдвинули принципъ солидарности: такъ изданную поел* его смерти Кралицкую Библ1ю, много какъ ве* члены общества связаны между собоюзаботился объ усовершенствовании чешскаго языка и необходимыми узами, то, работая для д р у г и х ъ , мы издалъ превосходную грамматику его. Ум, въ 1571 г. темъ самымъ работаемъ и д л я себя; съ зтой точки БлагсслОБеп1е, челов. благеслс-вляетъ Бога, воз­ зрения помощь ближнему диктуется соображениями давая ему хвалу, и человъка, желая ему счастия. личной и общественной пользы. Эволюционисты ( Г , Б. именословное преподается въ церкви х р и с п а н - Спенсеръ) не согласны съ такимъ взглядомъ на Б,: ской епископомъ (правою и обвими руками) и свя- поддерживая существа слабейиш'я, осужденныя е а ценникомъ {правою рукою); пальцы для Б-ия слага­ мимъ ходомъ вещей на гибель. Б, отнимаетъ сред­ ются такъ, чтобы ими обозначались две буквы изъ ства у влементовъ жнзнеспособныхъ, действуя т а ­ имени !исуса Христа (ic. Х с ) . Въ католической цер­ кимъ образомъ во вредъ обществу. Эволюшонистыкви папа одинъ разъ въ годъ благословляетъ н а ­ однако упускаютъ изъ виду, что въ Б-и нуждаются родъ и миръ еъ ватиканскаго крыльца (urbi et orbi). не только элементы непроизводительные, безполезныедля общества. Изследоваше причинъ бедности п о ­ Благосяовенные х л й б и . При совершеши всеказываетъ, что, кромъ неспособности къ т р у д у и вощнаго бдения, по окончании вечерни или великаго нежелашя работать, очень большое значеше имьютъ •овечер1я, бываетъ благословение вина, елея и х л е факторы чисто сошальнаго характера, какъ безрабо­ бовъ, которые и раздаются верующимъ. Такихъ тица, войны и т . п. (см. пауперизмъ)', понятно, что хлебовъ благословляется пять, въ воспоминайте т е х ъ лица, нуждающийся въ помощи вследствие безрабо­ 5 хлебовъ, которыми были насыщены пять тысячъ тицы и пертурбаций, вызванныхъ войной, не мо­ человёкъ. г у т ъ считаться безоолезными членами общества. Сс^ Благословенны^ благословительиыя грамоты, времени развитая капиталистическая способа про­ давались духовною властью съ распор я жениемъ по изводства все бол*е и болъе ростетъ контингента д е л а и ъ церковнымъ, напр., объ определении на w,eлицъ, вынужденныхъ прибегать къ общелвенной « т а священио-служителей и проч. Грамоты на постро-