* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АССОШ АЦГГГ. 321 4 тельныхъ) понижает* температуру въ м ё с т ё кспа- м ъ т н ь х ъ съ керзато взгляда сходстве, Объясняя решя Первая послёдователыюсть—простая; вторая — строй и порядокъ течсн-iH духовных* состояшй, причинная. Причинность для насъ и есть икенно принципе A - i n не объясняете днижущей силы этого постоянство въ О П Ы Т Е Еослёдсвательной' А - ш д в у х ъ течешя. Эту движущую силу можно резюмировать Проф, Бэнъ сравни­ фактовъ (причины и слёдств1я). 2) Ло сходству однимъ С Л О Е О М Ъ : иптересъ, тельно мало останавливается на анализе интереса ; д ъ й с т в 1 я , ощущешя, мысли и духовныя вол не ятя, переживасмыя въ настоящую минуту, стремятся и направляемая имъ избирающая внимашя; х о ­ оживить сходный съ ними ърежюя состояшя с о ­ рошо раземотрёны эти вопросы Б Ъ сочинен 1ЯХЪ знашя"). Этого рода A-in ведутъ отъ единичная нъ г.рсф. В. Д ж е к е а . — Д ж . Ст. Милль развил* учеше общему (общимъ мы и называем* сходное); всё о так* называемые* „неразрывны** А - я х ъ " , объяейереживаемыя нами духовныя с о с т о я ш я группи­ няюшихъ тотъ факте, что мног1я духовныя с о ­ руются по сходству въ классы, а т ё » * СоМЫМЪ стояния, несомненна слежнь.я и производный, не распределяются въ естественные разряды к всё носят* на себё призн^ксвъ этей своей сложности и внтшше предметы. Эти А - in составляютъ ссн:-ву I пронзводности и кажутся неразложимыми, про­ всякаго мышления; на нихъ же основанъ языкъ: стыми, а потому и первичными. Д . С. Милль д о ­ всяк1й актъ мысли, употреблеше всякаго обшаго казываете, что э т о — и ё д с т в ш привычки, ставшей (или нарицательнаго) термина (имени существи­ какъ бы органическою, и полнаго отсутств1я про­ т е л ь н а я , прилагательного, глагола и т . д . ) есть тивоположи ыхъ случаевъ, т . е. т&кихъ, когда отнесеше того или д;угого предмета къ какому- сливш1яся состояшя существовали бы раздёльно. нибудь классу, либо 1'с;:лючеше ^ з ъ ка::ого-нибудь Это у ч е т е освёщаетъ миопе пункты спора между такъ какъ класса. Знаше есть ипе /апуие Ыеп faxte только ассещащонною и априорною теор!ямн послёдняя часто ссылается, въ доказательство пер­ пс-тоиу, что и всякое знаше, и в:якш я е ы к ъ опи­ раются въ конце • концовъ на т у или другую г р у п ­ вичности т ё х ъ или другихъ духовных* состоянш, пировку, на актъ классификацш. - Что касается до на нашу неспособность умственно выделять ихъ того, въ какихъ видахъ эти принципы А - ш про­ элементы. Замътим* еще. что нёкоторые психологи но ее я в л я ю т с я въ действительной духовной жизни, то признаютъ особую А-1ю по контраступравильнёе считать -рэзлнчешемъ" крайностей въ проф. Бэнъ указывает* таковыхъ два: 1 ) когда строй А - ш отчасти повторястъ прежнш спытъ; пол­ гходномъ (напр., холода и т е п л а — в ъ „температунаго повторежя никогда не бываетъ, такъ как* в* р ё " : верха и низа—въ „направленш"), запоминаедействительности съ каждымъ духовным* соетон- мымъ и воепроиэводимымъ по смежности. На А-1Ю по шемъ бываетъ связано то смежностью, то сход- смежности сводится и А . по сходству, разъ данное ствомъ нёсколько другихъ состоян!'^; а такъ какъ сходство было уже раз* наблюдено, и сходные предсила этихъ сцёплеши (зависящая отъ частоты по- кеты поставлены въ умё и на словахъ рядом* съ другим*. Литература: Hartley, вторешя данная сцёпленш, отъ его недазности въ од!'нъ Observations on Man". 1749. Hume, ^Treatise on прошлом* опытё, отъ пристальнаго внимания къ ..Analysis of the нему, вызываемая иногда сильнымъ чувствовании*, l-jimian feature". 1739. J. Mill, Phenomena of Hie Human Mmd". 1829. J. S. иногда фактами умственно-волевою характера, и Mill, ^Examination of S. W, Hamilton's Philosophy". т . д . ) различна, то болёе сильныя А - ш всегда б у д у т ь разбивать т ё цёпи гостоянШ, которыя п р я м о 1 8 6 5 и „Log'ic". 1843. 11. Spencer, „The Principles ..The Senses and повторяют* прежшй опытъ, ВелъдстБ1е многочи­ оГ Psychology". 1 8 5 5 . A-Bain, Intellect". 1855. и ^Emotions and 'yv'ili", 1 8 5 9 ( а т а к сленности A—iii каждаго духовная состояшя съ д р у ­ гими, образуется какъ бы аьтъ (или ткань) A - i n , же,,Mental and moral Science' .1868); егоже статья причемъ многочисленность ассошативных* связей у ..On association-controversies Mind". 1 8 8 7 ) . W. Ja­ того или другого духовная состоян!я облегчаетъ mes, „The Principles of Psychology". 1S81 (а такжевозникновение его въ д у х ё , Бэнъформулируетъ э т о т ъ „Text-bock of Psychology". 1 8 9 2 ) . J. Sully, „The ..Psychologic Coфактъ подъ назвашемъ закона сложной А-ш (,.про- Human Mind". 1332. Hoffdiny, чинешя Д . С. Мклля, Спенсера, Джемса и Г е ф шлыя дёйcтвiя, ощущения, мысли и эмоцш возни­ кают* легче въ томъ случаё, если они ассоцииро­ д^нга имеются въ русскихъ переводах*. ваны— по смежности или по сходству — бо.иье, не­ Ассоц1ац1я (Association), общество, въ широкомъ жели съ однимъ впечатлёше^ъ, испы i ываемымъ смыслё всякое постоянное соединеше людей для донами въ данный моменте"). 2) А - ш объясняют* стижешя какой-либо общей цели. Въ самую ран­ также и механизмъ, или строй, того, что назы­ нюю эпоху культуры мы застаем* уже человека вают* ,.г,оображешемъ", ,,творчествомъ , ,.по:троевъ общеетвё, и современная сощолопя призиаетъ, шеме", „оригинальностью", „изобрётательноетью" что исходными пунктомъ раз^ит!я человёчества было п т. п. Всё эти процессы состоять также изъ ком­ общественное состсяше.Сь развипемъ культуры, на­ бинировала духовны хъ состоянш, только под* ряду съ развит1емъ и ус.тожнешемъ первоначальконтролем* воли, руководимой теми или другими ныхъ общественных* союзовъ, происходить развип'е чувствами и п о с т а в л е н н о ю себё человёкомъ Ц Е Л Ь Ю . индивидуума, личности, которая постепенно эман­ Бэненазываетъ такую A-iio ппстротпелъной (..духъ сипируется отъ групповой зависимости, и прежшя имёетъ с п Е х о б н о с т ь посредством* А - ш сбразовывать безеознательныя общественный соединен1я пр^впащановыя комбинацш, или сочетания, отличныя отъ ются въ сознательную, принудительную обществен­ всёхъ, представлявшихся ему в ъ течеше опыта"). ную организащю. На извёетной ступени культурная Особенное значеше въ пестгяительнсй А - ш имёетъ развит[я личность уже не довольствуется принуди­ свяяывзже по сходству, и новыя прюбрётшпя д у х а тельными общественными сою:ами, и наряду съ ними часто сводятся к* подмёчивашю тонких* и незаI появляются сознательный свободный общественный ;> 1 к