* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛСКАГНДЫ АСКДЕЩЛДЫ. 315 валинахъ близъ Ашерслебена, далъ назваше нёмецк. древнее монашество, жившее по уставу св, Бене­ графству Л., родовому поместью князей А-шскихъ, дикта, признавало т р у д ъ , но августинцы, фран­ Владёвщих* въ 1 1 3 4 - 1 3 2 0 г. Бранд'енбургомъ; цисканцы и доминиканцы приходят* къ его о т р и ­ ве 1 1 8 0 — 1 4 2 3 г. гершгетвомъ Саксонскимъ, а цанию, так* какъ возводится въ идеалъ нищенство. Собственность вредна, такъ какъ она развиваете также частью Ангальта (см. э. с л . ) . Аокариды (Ascaridae), семейство круглых* чер­ MipCKia чувства, порождаете любостяжаше, ведущей вей, отличительным* признаком* которыхъ являются ко грвху, а бёдность уничтожает* алчность, Т р у д * — 3 губы у ротового отверспя(1 спинная и 2 брюш­ преступлеше; необходимо только молиться, и земля ных*) и расширешя пищевода; содержитъ большое принесете больше, чёмъ если ее обрабатывать. Изъ число в и д о в ъ , паразитирующихъ въ кишечнике отрицав!я собственности вытекало отрицаше процен­ позвоночных*, преимуществ, до.машн. животныхъ. тов* (usura) каноническимъ правом* среднввёкоЯйца А - е , попадая вместе съ испражнешями ж и ­ вьа, причемъ подъ процентом* понималось не только вотныхъ въ влажную почву, медленно развиваются ростовщичество, но и вообще всякая прибыль на въ эмбрионы, которые, пройдя черезъ промежуточн. капиталъ. Третш обётъ, даваемый при вступлети хозяина, довершают* свое развште уже въ кишеч­ в* монашество, былъ обётъ повиновешя, смирешя. нике послёдняго хозяина. Наиболёе важные виды: Смиреше есть обуздана д у х а , подавление воли и А-да человеческая (A. lumbricoides) и Острица голоса разума. 1езуитстй девизъ prout cadaver esto детская (Oxyuris vermicuIaris,CM, острица), А , че­ былъ провозглашен* еще Франциском* Ассизским*, ловеческая^ круглая глиста съ ц и л и н д р и ч . , заострен­ требовавшим* полнаго подчинена монастырской дис­ ным* на концах* тёломъ ( у женск. особи 40 стм, циплине, полнаго еамообезличетя, Разуму, впрочем*, длины и 0,5 стм. т о л щ и н ы , у м у ж с к , - 25 и 3 стм.), оставалось открытым* одно поле — теологическое желтоватобураго или красноватаго цвёта, непрытн. созерцаше. Только одно богослов!е считалось подзапаха, водится въ кишечн. человёка, преимущ. ходящимъ занят!емъ съ точки зрёшя А - а . Остальныя дётей. куда попадает*, въ видё эмбртна или яйца, науки были ей подчинены, а самостоятельная н а ­ изъ сырой пищи 15ли нечист, воды. Бользненныя учная работа предавалась проклят1ю. В ъ принципё явлен1я, вызываемый А-ами, обусловливаются се обуздашю духа предшествовало обуздаше плоти. одной стороны механическ. раздражением* стьнояъ Этотъ взгляд* вытекал* изъ отношения А - а къ кишечника, а с* другой токсическим* дёйств1ем* человёческой природё. Т ё л о человёческое — есть на нерЕную систему хозяина продуктов* ихъ обмёна. бремя, поэтому его надо изнурять, и чём* больше Ас1свитъ (Asquith), Герберт* Генри, англ. полит, изнурял* его аскетъ веригами, бичемъ, постом*, дёятель, род. въ 1852 г.; въ 1874 г., по окон- воз держанием*, тёмъ больше было у него шансовъ чанш юрид, факульт, въ Оксфордё, занялся адво­ на спасеш'е души. Т у т ъ снова аскетичешй принкатурой въ Лондонё. Въ 188Б г. вступил* в* ципъ становился въ противорёч!е се учешем* церк­ палату общин*, гдё присоединился къ крайней л ё ­ ви. Жизнь аскета превращалась въ медленное само­ вой и выдвинулся въ качествё выдающагося ора­ убийство, между т ё м * церковь строго осуждала этотъ тора. Въ 1888 г, А . выступил* защитникомъ въ акт*. И снова оказывалась нужда въ софизмах*, извёстн. процессё противъ руководителей ирланд­ каково, напр. учеше знаменитаго Жерсона, по кот. ской парт!и, а въ 1892 г. Гладстснъ предложил* самоубшство — грёхъ, но сокращать свою жизнь ему портфель министра внутр. дёлъ, хотя онъ до умёреннымъ воздержашемъ весьма п о х в а л ь н о . — А . того не занималъ никакой государств, должности. могъ возникнуть только въ эпоху особеннаго обоБ ъ 1895 г. вмёстё съ Розбари вышелъ въ отставку. стрешя конфликта между материальным* и д у х о в ­ ным* началомъ и поддерживался только историче­ Аскетизиъ, одинъ изъ культурных* принципов*, ской миссией христианства въ течеше перваго пе— легших* въ основу средчевёковэго м1роеозерц5шя. pi ода Средних* Вёковъ, Съ конца XII в. у ж ъ Теоретически он* коренится въ учеши блаженнаго начинается его упадокъ, появляется оппозиция, выс­ Августина о царетвё Бож1еме; осуществляемый шее выражеше которой—гуманистическш индивидупрактически, онъ выразился в * монашествё. Уже ализмъ окончательно сокрушилъ его (см- гуманизмъ). въ трехъ монашеских* обётахъ вырамена вся его Объ А - ё см. превосходную, хотя нёсколько одно­ сущность; литературные представители идеи А - а стороннюю книгу Sicken, „Geschichte und System лишь развивали эти основания. Обёте безбрач!я der mittelaHerlicben y/eltanscriauugg". осуждаетъ семью и институте, лежащш въ ея основё, Теоретикамъ А - а представлялась трудная А с х л е г л а д ъ ( AojdsirtaSTic) 1) ПрузскШ, знаме­ задача — доказать суетность брака, признаннаго и нитый врачъ, жявшГЙ в* I в, до P. X. и практиосвященнзго церковью, и имъ приходилось пускаться ковавтшй г л . обр. въ Римё, вмёстё съ учеником* на всевозможныя Еофистичесщя у х и щ р е т я , чтобы своимъ бемисономъ считается основателем* школы одолёть эту задачу. Кардинал* Дам1ани у т в е р ­ „методиковъ" (см, медицина). Изъ сочиненш его ждал*, ч*го ап. Павел*, разрешая бракъ, дёлалъ сохранились только отрывки. 2 ) А , , изъ Самоса, это противъ воли, бома Аквинатъ ссылками на греч. поэт* Ш в. до P. X., другъ Оеокрита, автор* апостолов* и отцов* церкви доказывал*, что брак* 39 эпиграимъ (большей частью эротических*; на вреден* какъ для души, такъ и для тёла. Изь нём. яз. переведены Гартунгомъ B * „ D i e Griechischen осуждешя брака логически вытекает* осуждете люб­ Elegiker")- Его именемъ называется стихъ, состоя­ ви, женщины, этого „факела сатаны, грёховнаго щей из* спондея, двухъ хореямбов* и ямба. очага, пути, чрезъ который вступает* в* насъ АсклзгДады, по прздатю, потомки Эскулапа; дьявол*", и семейных* привязанностей. — Обётъ впослёдетвш въ Римё назваше в: f х ъ греческих* бёдности осуждаетъ собственность и его источник* — врачей; также орденъ жрецовъ-врачей, державшихъ трудъ. Это принцип* болёе новый, потому что в* тайнё свои познашя,