* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АРИСТОТЕЛЕВЫ БРАТА—АРИСТОТЕЛЬ. 26Т радокеоииъ. Этотъ-то кажущейся парадокс* назыв. причиной осуществления для первыхъ. Ясно, однако,„Аристотелевым* колесомь", потому что, какъ по- что процессъ подобнаго развития формъ не можетъ лагаютъ, Аристотель первый замътилъ упомянутую быть без* начала и конца. Поэтому необходимо странность; для объяснения ея Дорту-де-Меранъ допустить: с* одноил стороны, чистую материю, пер(1715 г.) замъчаетъ, что малый кругъ въ соеди­ воматерию, е* другой—чистую ф о р м у . Последняя нена съ большимъ одноцентреннымъ съ нимъ к р у - обладает* вечным* бытиемъ, неизменяема, непо­ гомъ, не только катится, но и скользить, такъ что движна, нематериальна, сна—абсолютное самосознапроходимое имъ пространство зависитъ какъ отъ Hie, Божество, Пребывая неподвижной, чистая форма перваго, такъ и отъ второго движения. служитъ, однако, источникомъ всехъ изменений в* Аристотелевы врата-, утерянная апокрифическая ми'ре явлешй; но она воздействует* на матер1ю не какъ механическая причина, а кзкъ цгьль. Телеоло­ книга, содержание которой неизвестно. Аристотелев * фоиарь (laterna Arislotelis)—такъ гически законъ—основной законъ всего Mipa. Вот* названы были прежними естествоиспытателями пять почему А. представляетъ себе природу какъ единое зубовъ морскихъ ежей, расположенныхъ во рту такъ, целое, г д е совершается непрерывный процессъ р а з ­ что образуют* вместъ видъ ки)ническаго фонарика, в и л и ; въ процессе этого раэвити'я природа перехо­ дить мало-по-малу отъ неорганическаго къ орга­ вершина котораго глядитъ наружу. Аристотелтя, родъ растени'й изъ семейства л и п о - ническому и достигаетъ своей кульминационной точки в ы х ъ — в и д ъ Макки (Maqui), вечно-зеленый чилий­ въ человёкъ, Но и человек* также подчинен* з а ­ ски'й кустъ съ съедобными ягодами, изъ кото­ кону телеолегическаго развития. Душа его есть только энтелехпЯ тела, и если она беземертна, то лишь рыхъ приготовляются ликеры. Аристотель 1) величайший философъ древности, потому, что она обладает* разумом*, который есть род. въ 384 г, до P. X. въ греческой колонии С т а - энтелехия души. При этоияъ А . различает* д е я ­ гире. Отецъ его былъ придворный врачъ македон­ тельный разум* отъ страдательнаго; последшй есть ская царя. Получив* хорошее образование, сначала лишь совокупность всех* вэспри'яти'й и ощущений подъ руководством* отца, а затёмъ опекуна, Д. человека, и потому смертен*. Деятельный же р а ­ отправился 17 летъ въ Аеины изучать философ1ю зумъ есть безсаертная форма. На этихъ основаин!ях* философи'ю. Ц е л ь и вступилъ вь академ!ю, оставаясь ученикомъ А. строит* с в о ю практическую •нравственной деятельности есть счастие; но такъ Платова до самой его смерти. Важным* событием* въ жизни А - я было приглашеше его Филиппом* какъ ч е л о в Б К ъ , по своей природе, существо разумМакедонским* ЕЪ качестве воспитателя для сына I нос, то в* разумной деятельности только и можетъ Александра (344). Посвятивъ своему воснитанилику состоять его счастие; способность же, побуждающая три года, А . вскоре снова возвратился въ Аеины его къ подобной деятельности, есть добродетель. (334) и основалъ здесь свою школу, получившую Съ другой стороны, какъ „животное общественное", назв. перипатетической. 12 л е т ъ онъ неутомимо человёкъ можетъ достигнуть совершеннаго счасти'я Изъ различныхъ государтрудился на поприщ в науки, пока политический только въ государства, ственныхъ формъ наилучший, по А - ю , монархия, смуты не заставили его покинуть Аеины: аеиняне, желавшие передъ Ламййской войной удалить изъ г о ­ аристократия и демократий. Идеальное же государство рода приверженнее* Македони'и, обвинили его въ должно гармонически сочетать демократический и. атеизме, и он* должен* былъ бъжать в* ^ а л - аристократические элементы. Къ этике и политике,, киду, где и умер* отъ болезни желудка в* 323 как* практическим* дисциплинам*, присоединяется. или наука о творческом* искусстве. году. Произведения А - я чрезвычайно и ногоч и елей­ поэтика, Цъль искусства — облагорожени'е человека; сред­ ны; все они мсгутъ быть раздълены на след. 4 группы: 1) сочинения по логике; 2) соч. по ме­ ство— уничтожений аффектовъ и происходящее т а ­ тафизике; 3) соч. по этике и 4) соч, о поэтике кимъ путемъ очищен!е д у ш и . Научный заслуги (На русском*: „Категории", „Метафизика", „Этика", А - я весьма велики, и его сочинения до эпохи П р з т и к а , .,Политика", „Аеинекая Полити'я" и др ) . Возрождения были однимъ из* важнейших* источ­ ников*, из* котораго черпали знйюя. Можно смело — Познать явлен:е, по А . , значить свести его къ сказать, что почти все точныя науки имели своей тему общему, воплощением* котораго оно является; основой работы А - я , перваго истиннаго ученагоцентр* логики зании^ает* поэтому вопросъ о спо­ наблюдателя, Находясь въ высшей степени благо­ собе подведши чаткаго подъ общее, а этому приятных* матери'альных* услови'яхъ и пользуясь вполне отвечает* силлогизм*, подчиняющий одно богатейшими коллекциями, которыя присылалъ ему понятие другому пссредствсмь третьяго, средняго, и из* покоренных* странъ его велишй ученикъ, А. А . разработал* учеше с силлогизме, положив* твмъ могъ собрать обширный матер1ал* и представил* начало логике, качъ науке. Признавая, что частноз первую научную классификаций животнаго царства, есть воплощение общаго, А . отличается однаиго от* которая легла въ основани'е дальнейших* класси­ Платона тъм*, что не признает* отдельного отъ фикаций, дал* рядъ описаний строений тела ж и в о т ­ явлений существования общаго: бытге есть разви- ныхъ и ихъ жизни, составил* классификаций ра~ ШКщаяш сь явл'пгяхъ общность. Въ частности стений, указал* на значеше современных* геолоиич.. проиесг* развития представляется ему соотношен1емъ деятелей при изменени'и формы земли, дал* ряд* формы и матерги: форма есть осуществление работъ по физик*, метеорологии, доказывалъ шаро­ (зптелехгя) того, что содержится въ материи какъ образность земли и пр. А . былъ эволюционист*, но возможность, а въ мировом* целом* процессъ осу­ объяснения его носят* телеологический характер* и ществлен! я есть постепенный переход* от* низ­ ч асто представляются совершенно произвольными ших* форм* къ высшим*, при ч е м * ННЗДДЯ формы Его сочинения, изъ которыхъ мнопя утеряны, обни-,. служат* материей для высшихъ, а эти последняя 1 л а