* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Л Г! О О Г О Л J'JC K I Й — А П О в И Г М Д . .'Зпоследетвш друпя церкви приняли такое же наз­ Апострофа, ритор, фигура, состоящая въ обра­ вание по причине сходства ихъ догматов* съ учг- щении говорящаго лица къ лицу отсутствующему, -шемъ церквей, основанных* апостолами. Первобыт­ или къ предмету неодушевленному, къ первому, как* ная христ.анская церковь называлась А . , потому что бы присутствующему, къ последнему какъ бы бесе­ ею управляли апостолы. То же название получилъ дуя съ нимъ: нап., , , Г д е т ы , счастливое времячко", римский престол*, какъ основанный апостолом* П е т ­ А п о с т р о ф ъ (греч.), 1) знак* слогоударешя, ром*.—Attocwi. камера есть присутственное м ъ т - ставимый над* словом* церковно-славянскаго языка то в* Риме, управляющее доходами п а п ы , — А п . и в* русской лексикографии; 2) знак* выпуска глас— благословеше дается папою какъ наместникомъ св. ноЕ! буквы в* языках* иностранных*. Петра.—Лпостольскш сгмволъ есть краткое с о ­ А п о с т у л ъ (Самуилъ), анабаптист*, родом* гол­ держаний сущности христи'анской веры. ландец*, род. 1638 г. Последователи его называ­ А п о с т о л ь с ш й , общее название всего, что идетъ лись апостулганцами. от* апостолов*; ап.—предание,ап.—послан'ие,соборъ. А п о т е к а (греческ.), зала, комната, чулан*, где Апостольский соборъ. Когда некоторые изъ древние хранили масло, вино и проч. запасы. и'удеевъ, обратившихся ко Христу, стали въ А н А п о т е л е з к а (греч.), окончаний; конечный ис­ тюхии учить, что нельзя спастись безъ обрезани'я ход*; мнимое влияние звезд* и их* положения на по закону иМоисееву и стали! сильно спорить съ судьбу людей; апотелезматическое искусство, апп, Павлом* и Варнавою, то положено было, что­ апотелезматша, тоже что астрология. бы Павел*, Варнава и некоторые друпе отправи­ А п о т е м а (греч.) 1) матем. термин*, перпендику­ лись по этому д е л у къ апостоламъ въ 1ерусалим*. ляр*, опущенный изъ центра правильнаго много­ На бывшем* по этому случаю соборе, св. ап. угольника на одну из* его сторон*; 2) химич, Петръ говорил*, что на учениксвъ не следует* терм.,—осадок* растительнаго экстракта. возлагать ига Моисеевыхъ законовъ, что самъ Бог* Ааотооэа (греч.) 1) причислений древних* г е ­ не положил* различия между христианами изъ i y - роев* и римских* императоров* къ лику боговъ, деевъ и христианами изъ язычников*, даруя пос­ 2) картина, изображающая знаменитаго человека ледним* дары Св, Д у х а , наравне съ первыми, и въ виде языческаго бога. что спасени'е зависитъ отъ благодати Христа. Апит, А п о т е р а т я , а п о т е р а п е в т д к а (греч.), у древ­ Пазелъ и Варнава разсказали о знамени'ях* и ч у ­ них* греков* после гимнаститескихъ упражнешй— десах*, как!я Богъ произвелъ черезъ нихъ у языч­ подкрепление сил* купаньями, втираньями И Т. П. ников*; ап, 1аковъ говорил*, что Бог* обещал* А п о т е ц д я (греч.), шюдовместилище или плод* еще черезъ пророковъ составить изъ язычников* у лишайников*. народ* во имя Свое, что не должно отягощать язычA noTiopn (a potiori—лат,), по главному, по никовъ, обращающихся ко Христу, но нужно под­ множеству; a potiori fit denominate—съ главной ч а ­ твердить имъ только то, чтобы они удерживались стью сообразуется название. от* оскверненнаго идолами, от* блуда, крови и не Апотома—употребляется некоторыми математи­ д е л а л и другимъ того, чего себе не желают*. Объ ками д л я обозначешя разности между двумя несо­ втомъ решении собора, черезъ Павла и Варнаву и измеримыми величинами. .других*,дано извеетп'е в*Анти'ох1ю Сири'ю и Килики'ю. Апофаназ1я (греч.), окончательное омертвение. А п о с т о л ь с т я п о о т а н о в л е т я , церковный з а ­ Апофизисъ (греч.),анат, терм., костн. отростокъ поведи, сообщенный нам* на письме св. Климен­ А п о й и л л и т ъ , или ихтюфтальмъ, т . е. рыбШ том* Римским*. Восемь книг* апостольских* поста­ глазъ, базальтнои1 плоскости, кристаллизующая м и новлений в* последнем* (LXXXV)апостольском* пра­ нералъ, состоит* изъ кремнекислой и фтористой и з ­ виле понец мы между книгами каноническими. Св, вести и воды, светлый какъ вода, или беловатаго и ЕпифанШ т а ; * же приписывает* имъ каноническое розовато цвета, блестит* какъ стекло или перла­ достоинство, 1оаннъ Схоластик*, писатель V] в е ­ мутр*; находят* въ железных* рудах* и вулкани­ ка, въ своем ъ собраш'и церковных* законов * п о ­ ческихъ породах*. местил* и постаноизленйя агиостольски'я, Поэтому мож­ А п о ф о р е т ы , древше римляне называли етиы* но полагатиа, что они долгое время были въ употреб­ именем* подарки, которыми они дарили друг* дру­ лении; но соборъ трулльски'й (6Э2 г.) не признал* га, по тогдашнему обыкновению,во время сатурналФ. ихъ по той причине, что въ нихъ тогда уже вне­ А п о ц и я у м ъ (Аросунит саппаЬпшт), корень и н сено нпчто Hcnud.ninuoe и чуждое благочестгя.дБскаго льна, употребляемый внутрь в* виде п о ­ А п о с т о л ь о к ш п р а в и л а , древние церковные з а ­ рошка или отвара и производящий рвоту, испражконы, переданные церкви отъ апостоловъ и касаю­ неше и столь сильный пот*, что можетъ излечить щиеся иерархическаго устройства и управлений церк­ водяную болезнь. Разлагая этот* корень, Гриском* ви, совершения священнодействия, нравственной жиз­ (въ Америке) нашел* в* немъ между прочимъ осо­ ни христиан* и канона книг* Св. Писанйя. Практи­ бенное горькое вещество, которое почитает* дей­ ка церкви .1 и Ш веков* представляетъ въ осно­ ствующим* началом* корня и называет* апоцивами своем* мнопя из* этихъ правил*. Т в р т у л - пиномъ. Д л я получешя апоцинина должно спиртную лианъ, Киприанъ, Оригенъ, касаясь состоян'ия церк­ тинктуру водннистаго экстракта корня варить съ ви своего времени, говорят* о таких* обычаях* и жженою магнезйею, процедить и выпарить до-игуха, правилах*, которыя убеждают* въ существовали Апоцининъ остается почти чистый въ виде красновъ то время правил* апостольскихъ, Въ I V и по­ бурой, лоийкой,расплывающейся,весьма горькой массы. следующих* векахъ отцы церкви и соборы д о ­ А п о е е г м а , краткое и остроумнее изречете; н а ­ вольно ясно указывают* на апостольшя правила и на пример* разныя изречен!я семи мудрецовъ, сбор­ -их* основании утверж. свои собственныя определения. ники которыхъ являлись у насъ въ 17 веке. | 16*