* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ЛПГЛИКЛГ1СКЛ.Я ЦЕРКОВЬ. 169 части доходов* духовенства на госуд. нужды. Дог матическая сторона, создавшая англиканскую цер ковь, тоже была подготовлена исторически вь учении Джона Виклефа (см. а. с л . ) , начавшая свою пропо ведь ок. 1365 г., оспаривавшая принцип* непогре шимости папы, подчеркивавшаго авторитет* в*релипозныхъ д е л а х * Св. Писанйя, отказывавшаяся признать догмат* пресуществлений и развивавшая учэни'е о предопределении. Е я проповедь быстро распространилась и нашла тысячи приверженцев* (см. Лолларды), ко преследования значительно со кратили их* число. Так. обр. реформами явилась далеко не неожиданно и не внезапно. Непосред ственно подготовившим* реформацйю движением* явился англййскйй гуманизм*, больше чем* в* д р у гих* странах* интересовавшиеся релипззныии в о просами. Когда Генрихъ V I I I решил* порвать съ Римом* по вопросу о разводе, онъ не встретил* особенно сильная сопротивленйя. Притомъ, въ еио планы первоначально не входило создавать въ А н глии церковь, догматически отличную отъ католи ческой (см. Генрихъ VIII). Его единств, задачей было подчинить церковь королевской власти, в ы рвавъ ее отъ папы. Этимъ объясняются энергичный меры вродЪ „акта о верховенстве" ( ( 5 3 4 ) , упразд нения монастырей и ортодоксальны!* д у х ъ „шести статей" ( 1 5 3 9 ) . Первая статья, касающаяся з в х а ристйи, отрицала транесубстанцйю согласно съ ученйемъ реформатской церкви, но среди другихъ было требование целибата для духовенства. Истинные про тестанты, всецело принявшйе учение реформатов* и открыто его придерживавшиеся, подверглись даже гонению, но Генрихъ скоро долженъ былъ убедить ся в* невозможности совместить разрыв* съ папой и католическую догму. Преследования прекратились, Тиндалевъ ииереводъ библи'и на англ. языкъ, рань ше запрещенный, сталъ свободно обращаться въ публики;, а со вступленйем* ца престолъ Эдуарда V i ( 1 5 4 7 — 1 5 5 3 ) „шесть статей" были отменены и за менены составленными арх. Кранмеромъ 42 статья ми, новым* молитвенникомъ (Common Prayer); въ богослужение введенъ английский языкъ, целибат* и посты уничтожение, иконы и образа удалены изъ церквей. Реформац1Я теперь стояла настолько прочно, что кровавая реакцйя Марии (1553 — 1558) не могла ее слокить. Елизавета ( 1 5 5 8 — 1 6 0 3 ) вернулась къ протестантизму. 42 статьи Кранмера были несколько сокращены и, утвержденный королевой подъ названйемъ статута о 39 статьяхъ, легли въ основу н о вой церкви. А . Ц. заняла среднее положение между католической и лютеранской церковью: отъ католи чества осталась епископская власть, какъ основа церковной йерархйи; отсюда название А . Ц - и епи скопальной. Все остальное было заимствовано у л ю теране; т у т * было причастие подъ обоими видами, дотмат* спасенйя верою, Св. Писание, как* един ственный необходимый критерйй того, вс что надо верить-, затем* идетъ богослужение на англ. яз., отмена целибата, изгнанйе иконъ и т . д. Королева должна была считаться главой церкви, каи* это было установлено еще генриховымъ актомъ о верховен стве. Своим* актом* о единообрязйи (Act of u n i formity, 1559) Елизавета обязала англ. духовен¬ ство применять англ. литурпю въ томъ виде, какъ она была установлена Common РгауегЪмъ Кранме-I Рэ. Такъ совершилась реформащя въ А н г л ш . На народъ, а королевская власть явилась активным* элементом* въ замене католицизма англиканизмом*, но народу еще суикдено было сказать свое слово. Уж* въ первые годы царствования Елизаветы я в и лась оппозицйя противъ той формы, которую коро лева навязала церкви. Эта оппозицйя шла отъ п у ританъ. Принужденные во время кровавыхъ гоненйй Марии бежать на континентъ, многие протестанты пришли тамъ въ соприкосновен!е съ учителями но вой религйи, преимущественно кальвинистская т о л ка и вернулись въ Англию съ требованйемъ очи щения (pnrus-чистый) церкви от* остатков* като личества, главным* обр. замены епископата пресвитерйанизмомъ, уничтожения последних* внешних* аттрибутовъ, вроди* облаченйя, наконецъ освобожде ние церкви отъ корол. власти. Они учили, что ре липозныя истины проникаютъ въ души своей внут ренней силой, а не посредствомъ внешнихъ впечатленйй. Первое упоминаше о пуританахъ встре чается въ 1564 г., а къ концу вёка между ними развивается новое ученйе. Пресвитерйане требовали единства веры и не шли дальше. Они соглашались признать А-уио Ц. (конформисты). Новыя секты шли дальше. Онестали называться индепендептами,что бы оттивнить требованйе независимости (independency)отъ внешняя контроля, или конгрегации алистами, чтобы подчеркнуть право каждаго члена цер кви участвовать въ ея управленйи. „Каждая к о н грегацйя молящихся должна оставаться вполне не зависимой и въ своихъ верованьяхъ не подчинять ся никакой внешней власти". Эти принципы легли въ основу первой революшй. Индепенденты съ Кром велем* во главе ниспровергли королевскую власть и епископальную церковь и ввели пресвитерйанство (см. Пресвитерианская церковь). Но реставрацйя 1660 года возстановила епископат* (reestablished church), Карл* I i сделал* попытку распространить веротерпимость, установившуюся при Кромвеле я на католиков*, но это ему не удалось. Парламент* провел* test-act, по кот. отъ поступающая на г о суд. должность требовалось причастйе по правилам* А - о й Ц-и ( l t i 7 3 ) . Пуритане, несогласные с* гос подств, догмой (нонконформисты) вместе съ като ликами были так. обр. отстранены и стали назы ваться раскольниками (диссентеры). рднако, п р и верженность къ католипизму окончательно лишила Стюартовъ престола (1688), и протестантск. дис сентеры, поддерживавшие короля Вильгельма, были допущены къ госуд. должностям* фикшей „времен н а я соглаЫя" (occasional conformity) съ англик. догмой. При королеве- Анне ( 1 7 0 2 — 1 7 1 4 ) прог. диссентерамъ пришлось перенести еще гоненйя. Tcpiftское министерство (см. Яолинброкъ) отменило „вре менное соглаейе", восстановило test-act въ его первона чал ьномъ виде и провело б и л л ь о р а е к о л е ^ Ы т т bill), по которому нонконформисты лишались права быть учителями и воспитателями. Но уже Вальполь о т иенилъ оба постановленйя. Что касается к а т о л и ков*, то билль объ ихъ эмансипаши увидблъ светъ лишь недавно, въ 1829 г., благодаря агитацйи знам. О'Коннеля. — Внутреннее устройство А. Ц - и — ч и с т о йерархичеекое. Подъ выешимъ начальствомъ д в у х ъ архиепископовъ, Кентерберййскаго(примас* А - о й Ц-и и первый пэр* королевства) и 1оркскаго, стоят*.