* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ЛБАКСАГОРЪ—АНАЛИТИЧЕСКАЯ ХИШЯ. 161 Анаксагора, греч. философъ. род, ок. 500 г. •до Р. въ Кдазоменахъ, въ Лидии; сделавшись яослтб смерти родителей богатымъ человекомъ, онъ захотьлъ посетить Аеины и прибылъ туда въ са мую цветущую эпоху Столицы Аттики. Тамъ А . увлекся философией, быстро прожилъ свое состоите и сталъ учить; въ числ* его учеников* были П е риклъ, Эврипид*, Сократъ. Его ученее пользовалось громадным* успехомъ, н о навлекло на А - а нена висть приверженце изъ старины за попытки объяснить по своему явления природы, Его обвинили въ без божии, судили и приговорили къ смертной казни; только краснореч!ю Перикла удалось добиться з а мены казни изгнаниемъ. рнъ отправился въ Л а м п сакъ, гордо повторяя, что не онъ лишился Аеинъ, а Аеины его, Въ Лампсаке А. ум. въ 428 г. Ему воздвигли гробницу.— Два пункта въ его учении представляютъ особенный интересъ: его взгляд* на достоверность знания и его гипотеза о первоначаль ной причине. Въ первомъ вопросе онъ примиряетъ К".енофана, учившаго, что чувственное знани'е обман чиво, и Гераклита, утверждавшаго, что знан1е n p i обретается посредством* чувства. А. говорил*, что чувства не могутъ различать действительные эле менты предметов*, те, изъ которыхъ они действи т е л ь н о , а не видимо только состоят*, ве могутъ наблюдать сущность вещей (VOOJAEVCI); они воспри нимают лишь внъшни'я явлешн, cpatvojxava. Истина можетъ быть найдена только посредством* чистаго, несмешаннаго ума, т . е. через* ynacrie индивиду ума в* мировом* разуме. Самая идея мирового ра зума (vox, см. ниже) построена А-омъ по аналогии съ принципом*' целесообразно действующим* в* живых* существах*. Что касается вопроса о пер в о м * начале (app'i), то А . видел* его не в* о д ном* какомъ-либо элементе, подобно балесу(вода) или Анаксимену (воздух*), а в* безконечном* множестве элементов*, представлявших* все ве щи в* эмбриональном* состоянии. А. (некоторые думают*, что Аристотель) назвал* эти элементы гомойсмер'иямич. Каждая изъ этихъ гомойомерий со держала в* зародышъ какую-либо вещь, но все зародыши находились в* полномъ хаосе, Д л я т о г о , чтобы изъ этого хаоса могъ получиться миръ, не обходима была деятельная сила. Эту силу А . н а зывает* верховным* разумом*, vcij;. Разумъ само стоятельный^, ни съ чем* не смешивающийся, з а ставилъ гомойомерш расположиться въ гармониче скую систему, онъ явился созидателем* Mipa. С и стема А - а одна из* наиболее оригинальных* и г л у боких* систем*, завещанных* нам* древностью. АнаЕСЕиандрЪ: греч. философъ ионич. школы, род. въ 611 г. до P. X. въ нЧилетЬ и ум, после 54) г. до P . X. Въ противоположность своим* пред шественникам*, А . принимал* за первоначало не одну изъ четырех* стихией, а нечто, недоступное ч у в ствам*, неуничтожаемое, без предельное (то aimpov). Беззредельное, вследствие присущаго ему Б ъ ч н а г о движени'я, выделяет* изъ себя элементарный про тивоположности: теплое и холодное, влажное и с у хое, изъ которых* уже образуются эсе предметы, в* том* числе животныя и человек*, высшие типы которыхъ постепенно развиваютгя изъ низших*, Выделившиеся изъ безпредъльнаго элементы черезъ известное время снова въ него возвращаются, т . е. происходить вечный круговорот*. Произв, его: „ О природе" дошло до насъ въ отрывкахъ. А н а к с и т з н ъ , греч. философъ ионич. школы, ве роятно, ученикъ Анаксимандра, род. в* Милете и жил* въ VI в. до P. X. За первоначало принимал* воздух*, изъ котораго путемъ сгущешя и разрежешя образовались огонь, ветеръ, вода и земля. Къ своему учени!ю онъ пришел* черезъ отождествле ние воздуха и души, являющейся для него основнымъ оживотворяющим* принципом* не только че ловека, но и всего мира. Анаяавъ (греч.), монашеский нагрудник*. Акалтезтя (греч.), нечувствительность к* боле вым* ощущениям*, наступающая вследстви'е пора жения спинного или головного мозга или, наконецъ, чувств, нервовъ. Временно А. можетъ быть вызвана внушением*, хлороформированием*, м «стным я воз действием* на ои(ончан!е чувствительных* нервовъ кокаиномъ, ээиром* и другими веществами. А н а л е к т ы (греч.), иэбранныя сочинени'я. Аналеныа (греч.), то же, что астролябгя. Анализировать (греч,),расчленять,делать анализ*. А ^ а л и з ъ (греч.), разложений, расчленение. 1) В ъ д о т и к » подъ А-омъ, въ протнвопслоикность синтезу, разумеют* расчлененное еложмаго целаго на его л о гические составные элементы. А . поняти'я или д р у гого сложнаго продукта мысли, устанавливая суще ственные признаки его или предпосылки, из* кото рыхъ оно вытекаетъ, уясняетъ его и вскрывает* связь между его составными элементами. Въ при ложении логическ. А - а к* внешнему явлений или ряду внешних* явлений дело идет* о томъ, чтобы разложить сложный отношения между большим* числом* элементов* на сумму более простых* о т ношений и зависимостей. Такъ, физиология аналиэируетъ жизненн. процесс*, стараясь понять его, какъ состоящий изъ нескольких* основн, процессовь или функций, которыя, въ свою очередь, могутъ бь Та подвергнуты А - у ; такъ, въ механике движение точки по сложной кривой разлагается на движения проекций ея на трехъ прямыхъ. Сравн. методъ. 2) Математическш А, обнимаетъ общее изло жение различи, форм* связи многихъ величинъ при помощи вычислений. А. конечныхъ величинъ—учение объ уравнени'яхъ, рядахъ и т . д. (алгебра въ о б ширномъ смысле слова), А безконечно-малыхъ ве личинъ — главная часть дифференшальнаго, интегральнаго и sapianioHHaro исчисления. А н а л и т и к а (греч.) 1) учение объ анализе. 2 ) А. неопределенная—часть математики, разсматривающая решеюе такъ назыв. неепределенныхъ или ди'офантовых* уравнений. 3) А., сочинение Аристотеля по логике. Аналитическая яиэая, прикладная часть общей химии, занимается изученп'емъ методов* и приемов* наследования химическаго соетава различных* ве ществ*, какъ природных*, такъ и иекусственныхъ. Состав* даннаго вещества можно изследовать с* качественной стороны, констатируя наличность т е х * или другихъ элементов*, или с* количественной етороны, опредъляя, въ наксмъ относительном* к о личестве содержатся в* немъ эти элементы. Соот ветственно этой двойной задаче, анализ* распа дается на качественный и количественный. Как* в* качественном*, такъ и в* количественном* ана-