* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
282 ФИКЕЛАУРА ное творчество Фидия, что и обеспечило его наследию решающее влияние на дальнейшую судьбу античной скульптуры. Иное дело рельефы и о с о б е н н о многофи гурные композиции фронтонов Парфенона, к созданию которых Фидий причастен если не как автор, то, по край ней мере, как руководитель. В них сами сюжеты требо вали большей динамики и живописности, и эти свой ства нашли там свое выражение (см. Парфенон). В 4 0 - е — 3 0 - е гг. V в. д о н. э. Фидий руководил всеми работами по восстановлению Акрополя, проводивши мися по инициативе Перикла, к кругу которого скульп тор принадлежал. Обвиненный в 432 врагами Перик ла — с целью косвенной дискредитации последнего — в растрате казенных средств, Фидий, по одним сведе ниям, умер в тюрьме, по другим — бежал в Элиду, где и создал своего Зевса Олимпийского. Возникнув еще при жизни, слава Фидия неуклонно росла, пока не достигла своего апогея в римскую эпоху, когда афинский скульптор стал восприниматься как тво рец, вдохновляемый свыше и превзошедший всех дру гих в умении зримо воплощать образ божества (Цице рон, Квинтилиан, Д и о н Хрисостом и др.). Но уже Пла тон в своем диалоге «Протагор», датируемом кон. 90-х — нач. 80-х гг. I V в. д о н. э. и передающем беседу, которая должна была состояться в 20-е гг. V в. д о н. э., устами Сократа упоминает Фидия в качестве типичного при мера мастера-скульптора; при этом сначала (311 Ь-с) Фи дий упомянут в данном смысле наряду с Поликлетом и вместе с Гиппократом как примером врача, а затем ( З П е ) — без Поликлета, но вместе с Гомером как при мером поэта. Включение имени Фидия в такой ряд, а также то обстоятельство, что о н о упомянуто в разгово ре, который не касается п р о б л е м изобразительного искусства и ведется с человеком, не являющимся ху дожником, косвенно свидетельствует о том, что самое позднее во время написания диалога имя Фидия стало достаточно громким и он либо разделял славу самого выдающегося скульптора с Поликлетом, либо один е ю пользовался. В других диалогах, «Гиппии большем» (290a-d), также, вероятно, написанном д о нач. 80-х гг. I V в. д о н. э., и «Меноне» (9Id), написанном позднее, Фидий приводится в пример как создатель высококаче ственных статуй. Еще один след самой высокой обще ственной оценки Фидия д о времени эллинизма можно обнаружить в «Никомаховой этике» Аристотеля (384— 322 д о н. э.), где Фидий упомянут как образец мудрого (о-осрод) мастера каменной скульптуры (1141 а10). В с е эти упоминания Фидия обоими философами имеют харак тер ссылок на общепризнанное мнение, из чего следует, что слава Фидия как скульптора, наделенного сверхче ловеческим даром, была подготовлена у ж е в классиче ский период, хотя тогда она, вероятно, еще не имела, как позднее, религиозной окраски и еще не превосхо дила бесспорно славу Поликлета. ФИКЕЛЛУРА. Стиль ориентализирующей ионийской вазописи, практиковавшийся на последнем этапе ее ис тории, в нач. V I в. д о н. э., и отдельными своими черта ми (черные силуэтные фигуры на почти свободном от орнаментальных мотивов фоне, включенные в повество вательные композиции) предвосхитивший чернофигурн у ю вазопись. Назван по месту основных находок на о. Родос. Центр производства, вероятно, находился на Самосе. Основной тип сосуда — амфора. Фигурные сцены отмечены чертами юмора и динамикой. ФИЛИСК (Ф/А/0-xoc;, Philiscus). Скульптор (1-я пол. II в. д о н. э.). Родом с о. Родос; представитель родосской школы. Создал мраморную группу Девяти муз, которая, по утверждению Плиния Ст. ( X X X V I , 34), затем нахо дилась в Риме в храме Аполлона на Марсовом поле. Эта группа стала образцом для многочисленных последую щих копий и вариантов, основой античной иконогра фии муз. См. также «Апофеоз Гомера». ФИЛОКСЕН (Ф/Ао£ги>£, Philoxenus) из Эретрии (на Эвбее). Живописец (2-я пол. I V в. д о н. э.). Ученик Никомаха. Вслед за учителем продолжил разработку тех ники быстрого письма (ср. Антифил). Упомянут только у Плиния Ст. ( X X X V , 110), который приписывает ему две картины: шутливую сценку с тремя пирующими силенами и написанную для диадоха Кассандра «Битву Александра и Дария», о которой отзывается весьма по хвально. Однако сегодня имя Филоксена широко извест но прежде всего благодаря мозаике из Дома Фавна в Помпеях (Неаполь, Национальный музей), которая, по мнению большинства исследователей, является копией с «Битвы Александра» и позволяет судить о выдающих ся качествах подлинника. В мозаике применено лишь че тыре цвета: желтый, красный, белый и темно-синий, — что, по всей видимости, соответствует колориту ориги нала (см. Тетрахроматизм). Неясно, какая именно из трех битв между Александром Македонским и персид ским царем Дарием III представлена здесь: при Гранике в 334, при Иссе в 333 или при Гавгамелах в 331 д о н. э. Филоксену также приписывается авторство роспи си гробницы македонского царя близ Вергины (см.) в Северной Греции (кон. I V — нач. III в. д о н. э.; найдена в 1977), в которой представлена охота на диких зверей. ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ. Направление в изучении древнегреческого искусства, ок. 1830 при шедшее на смену винкельмановскому (см. Винкельман); сформировалось п о д влиянием критики источников, получившей развитие в исторической науке 1-й пол. X I X в. Главными представителями были немецкие уче ные: Генрих ф о н Брунн (Н. von Brunn, 1822—1894), Иоганнес Овербек (J. Overbeck), К. Фридерикс (К. Frie- Ф