* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПЕРГАМСКИЙ ААТАРЬ 223 стороны представлены Мойры; весь ряд фигур за­ вершает упряжка Посей­ дона. Левая щека лестни­ цы п о с в я щ е н а м о р с к и м божествам — Тритону, Амфитрите, Н е р е ю , Д о ­ риде, правая — Дионису и его свите. Сравнение Гигантомахии Пергамского алтаря с рельефом Сокровищницы сифнийцев в Дельфах (ок. 525 до н. э.) на тот же сюм . . п ' 357 А л к и о н е и Деталь жег обнаруживает важные восточной стороны Большого различия в его трактовке. фриза Пергамского алтаря Если в фризе Сокровищницы некоторые боги, а также гиганты выступают против врага совместно, то в пергамском фризе (как и в боль­ шинстве -махий классичес­ кого периода) картина боя последовательно разделена на п о е д и н к и , а д е й с т в и я сражающихся строго инди­ видуализированы. Кроме того, превосходство сторо­ ны богов передано во фри­ зе Сокровищницы в основ­ ном косвенно (в отличие от гигантов боги с р а ж а ю т с я без доспехов), тогда как пер­ 358 Гигант, с р а ж а е м ы й гамский фриз — и в этом Дионой. Деталь северной стороны Большого фриза сказалась его эллинистиче­ Пергамского алтаря ская специфика — это изоб¬ одолевающих п р о т и в н и к ар а ж е н и е т р и у м ф а б о г о в . . Однако тема поражения ги­ гантов получила здесь новый поворот. Мало того, что в их позах и лицах (которые отли­ чаются от л и ц г и г а н т о в в дельфийском фризе тем, что не закрыты шлемами) здесь, как и в классических памят­ никах, часто передана вызы­ вающая сочувствие скорбь. Эта с к о р б ь о б л а г о р о ж е н а и возвышена (Алкионей, Отос); она становится осо­ бой т е м о й , к о н т р а с т и р у ю ­ щей и даже диссонирующей с темой триумфа <357, 358, 359>. Впрочем, интерпретация образа врага имеет здесь и другое, противоположное направление. Гиганты демонизируются, приобретая зооморфные черты: Порфирион — змееногий; на южной стороне — быкоподобные и львиноголовые гиганты. В этой внутренней про­ тиворечивости Большого фриза отразился экстенсивный характер эллинистического образотворчества. Другой, менее известный (т. н. Малый) рельефный фриз Пергамского алтаря украшает стены внутреннего двора и заметно отличается от главного фриза своей живописной стилистикой. Представленные в нем эпи­ зоды из жизни сына Геракла, Телефа, который почитал­ ся как родоначальник пергамских царей, заметно ожив­ лены пейзажными деталями. Телеф — мифический ос­ нователь Пергама. Его мать Авга была сделана жрицей Афины Алей в Тегее ее отцом, царем Алеем, во избежа- 3 6 0 Строительство к о в ч е г а д л я А в г и и Т е л е ф а . Деталь Малого фриза Пергамского алтаря 359. Гигант. Фрагмент фигуры восточной стороны Большого фриза Пергамс­ кого алтаря ние исполнения полученного им дельфийского проро­ чества о будущем внуке как источнике бедствия для него и его дома. Там Авгу встретил Геракл; от него она роди­ ла Телефа, вместе с которым была заточена в ковчег и брошена в море. Но волны вынесли ковчег на другой берег, и Авге с Телефом удалось спастись. Эта типич­ ная для жизнеописаний мифических героев-основате­ лей предыстория подвигов Телефа и вся его последую­ щая жизнь представлена во фризе отдельными эпизода­ ми. Строительство ковчега <360> изображено в одной из самых выразительных и лучше всего сохранивших­ ся частей. Малый фриз не просто служил целям леги­ тимации власти Атталидов; посредством мифологиче­ ских аллюзий он также отражал и прославлял важную особенность их внешней политики, состоявшую в ак­ тивной поддержке Ахейского союза, в состав которого п