* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КУЛАЧНЫЙ БОЕЦ 159 мчащимися по волнам. Рельефы подиума, по восточно му обычаю украшающие н и ж н ю ю часть постройки и размещенные в два ряда, изобилуют мелкими повество вательными подробностями и пейзажными мотивами (обширная панорама города), чуждыми греческому ре льефу периода высокой классики. Сюжеты рельефов ха рактерны для переднеазиатского искусства древности; гой. На большей из них представлена охота персидско го царя; там же фигурируют экзотические и фантасти ческие мотивы, иногда сочетающиеся парадоксальным образом, напр. пальма (примета Юга) и грифон (распро страненный в Боспорском искусстве атрибут Севера). КСОАН (!;6ауоу). Распространенное в античной Гре ции наименование древнейших в греческом мире куль товых образов божества, представлявших собой грубо обработанные деревянные столбы-статуи, иногда окра шенные или покрытые металлом. С точки зрения эсте тической ксоаны являлись для греков зрелой поры об разчиком первобытной беспомощности искусства. Зато в массе своей те же греки особо чтили их в религиоз ном отношении, усматривая в них источник особой чу дотворной силы божества. Такой пиетет в отношении ксоанов был свойствен народной религиозности и про истекал из универсального мифологического представ ления о первых временах мироздания (с которыми ксоа ны были ассоциированы) как о временах, когда челове ческий мир был о с о б е н н о близок к божественному. Имели хождение легенды о чудесах, связанных с ксоанами: об их падении с неба, о самопроизвольном пере мещении и т. п. Представление о способности древлечтимых статуй самостоятельно передвигаться, вероят но, отразилось в колоколовидных идолах кон. V I I I нач. V I I в. до н. э. из Беотии. Эти сильно схематизиро ванные керамические статуэтки с туловищем в форме колокола и — в продолжение неолитической т р а д и ции — маленькой головой на непомерно длинной шее снабжались подвесными ногами, а иногда также рука ми. Вместе с тем столпообразность ксоанов, выражаю щая — через подчеркивание связи с землей — их хтоническую природу, нашла продолжение в гермах (см.). КТЕСИЛОХ (*Ктт](т1Хохо<;. Ctesilochus). Ж и в о п и с е ц (2-я пол. IV в. до н. э.). Ученик и, возможно, младший брат Апеллеса, автор картины, представляющей в паро дийном духе рождение Диониса из бедра Зевса, где пос ледний изображен как страдающая от родовых схваток женщина, окруженная богинями-повитухами (Плиний Ст., X X X V , 140). Упоминается также в словаре «Суда», но — как Ктесиох. Плиний (там же, 138) квалифициро вал его как одного из «ближайших к первым», т. е. вто рых по рангу среди живописцев. КУЛАЧНЫЙ БОЕЦ. Знаменитая бронзовая статуя <233> 1-й пол. I в. до н. э., изображающая сидящего кулачного бойца (в. 1,28 м); хранится в Планетарии На ционального Римского музея (Рим). Реставрацией в ней восполнены утраченные сиденье (скалистый пригорок), большой палец левой руки и часть правого бедра. Пред ставлен бородатый мужчина, типичный профессионал бойцовскою ремесла. Его внешность несет на себе сле ды давних и свежих увечий: деформированы уши, вы- 232. Ж е н с к а я ф и г у р а из перистасы т. н. Памят ника нереид. Кон. V — нач. IV в. до н. э. это — две охотничьи сцены, пир, шествие данников, оса да и сдача города. Целлу памятника украшал распис ной плафон. КСЕНОФАНТ (Евубфаутод). Мастер-керамист ( I V в. до н. э.); афинянин. Автор двух арибаллических (т. е. с широким туловом) лекифов, найденных в Крыму на прежней территории Боспора и хранящихся в Эрмита же (С.-Петербург). Оба декорированы сценами охоты, переданными полихромным — с применением позоло ты — рельефом на темном, т. н. чернолаковом фоне; имеется подпись Евущалтод ь-по'щагу " КЪщуалод («Ксенофант сделал афинянин»). Тождество отдельных фигур на обеих вазах говорит о том, что некоторые штампы применялись при декорировании как одной, так и дру К