* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

32 ВВЕДЕНИЕ ность. Данная тектоническая амбивалентность с о с о б о й н а г л я д н о с т ь ю р а с к р ы в а е т с я при а н а л и з е о б ­ разно-поэтической топики сна, характерной для мно­ гих, е с л и не д л я всех, э т н о ­ культурных традиций. Взя­ тый в аспекте усыпания, сон поэтически характеризуется как « с в и н ц о в ы й » , « т я ж е ­ лый», «отягощающий чле­ н ы » . Н о п е р е ш е д ш и й в ста­ д и ю глубокого сна и снови­ д е н и й , он уже — «легкий», «бесплотный», «парящий» (ср. бога сна у Вергилия « Э н е и д а » , V, 838; 861). О д н а ­ ко е с л и в с л у ч а е с м о т и в о м сна д в а п р о т и в о р е ч а щ и х д р у г другу аспекта одного образа раскрываются последова­ т е л ь н о , то в в и з у а л ь н о м о б ­ 18. П р о ц е с с и я б о ж е с т в . С к а л ь н ы й рельеф в святилище в Язылы-Кая. Новохеттское царство XIII в. до н. э. р а з е п р е д м е т а г р у з н о г о на вид и распластанного данная двойственность воспри­ р а н и ч е н и е с в о б о д ы , к о т о р о е и м и как ч е л о в е ч е с к и м и нимается зрителем симультанно: горизонталь, лежа­ с у щ е с т в а м и не м о г л о в н у т р е н н е п е р е ж и в а т ь с я и н а ч е н и е в ы р а ж а е т т о р ж е с т в о т я ж е с т и , но в т о же в р е м я как т р а в м и р у ю щ е е ( ч т о б ы о н и о б этом ни д у м а л и и это и п о з а с н а , а с с о ц и и р о в а н н о г о с л е г к о с т ь ю . кем б ы с е б я ни о с о з н а в а л и ) . К а к с л е д с т в и е , м а н я щ е е к о к е т с т в о п а л е о л и т и ч е с к о й а м б и в а л е н т н о с т и не и с ­ чезает под натиском жестко у п о р я д о ч е н н ы х форм древневосточного искусства: видоизменившись, оно с о с у щ е с т в у е т с н и м и и в ы с т у п а е т в их о б л а ч е н и и . И м е н н о в этом с о с т о и т п а р а д о к с д р е в н е в о с т о ч н о г о искусства: первобытная игра в з а и м о и с к л ю ч а ю щ и х п р и з н а к о в и д а ж е а т е к т о н и ч н о с т ь н и к у д а из н е г о не делись: они остались в нем, только получили скры­ тое, замаскированное выражение. Чтобы стало по­ н я т н е е т о , что я и м е ю в виду, п о з в о л ю с е б е н е б о л ь ­ шое отступление. Тяжесть давит. Она же выражает в себе массу фи­ з и ч е с к о г о т е л а , от к о т о р о й п р я м о з а в и с и т с и л а и ч у в ­ ствительность удара. Таким образом, тяжесть более действительна (в и з н а ч а л ь н о м с м ы с л е э т о г о с л о в а , т. е. д е й с т в е н н а , с п о с о б н а к д е й с т в и ю ) , ч е м л е г к о с т ь . Вполне закономерно поэтому, что эстетика эскапиз­ ма о б ы ч н о и з б е г а е т т я ж е л ы х ф о р м , находя п р е и м у ­ щ е с т в е н н о е в ы р а ж е н и е в ф о р м а х , л е г к и х на в и д : в парящих сводах и ажурных пинаклях, в туманной дымке пейзажей, в мотиве левитации, в поэтических о б р а з а х о б л а к о в , л е т я щ и х п т и ц и а н г е л о в . Т е м не менее практика мирового искусства показывает, что при и з в е с т н ы х у с л о в и я х з р и м а я т я ж е с т ь т а к ж е с п о ­ собствует созданию эффекта ирреального, парадок­ сальным образом переходя в свою противополож­ Гипнагогический эффект образа тяжести весьма характерен для архитектуры и прикладных искусств В о с т о к а : и д е я с н а - л е г к о с т и в н у ш а е т с я з р и т е л ю как р а з т о й с о н н о й т я ж е л о в е с н о с т ь ю , которая х а р а к т е р ­ на у ж е д л я п а м я т н и к о в д р е в н е й ш и х ц и в и л и з а ц и й — шумерской, митаннийской и др. Образ прочно утвер­ ж д е н н о г о з д а н и я как с и м в о л Б о ж е с т в е н н о й м у д р о - людей помимо социально-формирующей также и к о м п е н с а т о р н у ю ф у н к ц и ю , д а р я им п у с т ь и л л ю з о р ­ н о е , но все ж е и м и ж е л а е м о е в о з н а г р а ж д е н и е за ог- 19 Ф и г у р н а я с т о й к а т р о н а ; из храма бога Халди.Фрагмент. V I I I - V I I вв. до н. э. Урарту, Русахинили