* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1235 Соф. вр. 6979 г. (П. 115). Скопившеся Новгородский боярскш ключники, да ударилися в нощь разбоеиъ ратью со всею ратною приправою на нашу волость на Гостятино. Псков. I л. 6984 г. Кто ни будетъ у меня на Углеч-Ь, на дворце ключникъ. Жал. гр. Угл. кн. Андр. Бас. 1491 г. С нарядомъ государь отпустилъ боярина Михаила Яковлевича Морозова, да и многия свои запасы послалъ ва прокормление воинству, и ключниковъ своихъ отпустилъ со всъмъ дворовымъ запасомъ. Пикон, л, 1552 г. (VII. 103). Челобитная к ъ митрополиту ВеликоновгородскомЬ' житничного ключника. Челоб. Рум. (Рум. 43). КДЮЧЬШИЦА.: — Володимеръ бо б-в Со Малуши, К Л Ю Ч ­ Е Й ц-Ь Шльзины. Пов. вр. л. 6478 г. к л ю ч ь н ж ц А — амбаръ (Пьгп.): — Постави архиепи­ скопъ Новогородскш... ключницу хлебную камену. Нови 1л. 6947 г. (по Ак. сп.). к л ю ч ь н о — угодно: — Аще ем8 тако ключно есть на спсенй дши его (въ др. сп. годно, оч>ц.<рёроу). Жит. Андр. Юр. 117. КЛГгШЪШГЬ — миндаль, apwySaXov: —• И процвете К Л А пы и юстлъстЬеть обр-вда. Еккл. XII. 5 (Библ. 1499 г.). Клгапышь. Кирил. Iepyc. Огл. (Б.). КЛАыышъ: дерево мигдаловое. Екклё: в1. с: е. Бер. — костылекъ, употреблявшШся вместо пуговицы и за­ поны на вороту, проръхахъ и полахъ царскихъ каФтановъ, зипуновъ и др. одеждъ (Савв. 197): — На вороту (у шубы) 9 кляпышевъ, сажены жемчугомъ и канителью. Плат. Бор. Оед. Год. 1589 г. 14. к л г а г г ы ш ь к ъ — уменьшит, отъ сл. к л г а п ы ш ь — костылекъ, употреблявшШся вместо пуговицы на одеждахъ: — Чюга отласъ кирпишнои цветъ, чека­ нена; на ней 18 кляпышковъ Турскихъ, шолкъ багровъ. Плат. Бор. Оед. Год. 1589 г. 18. К Л И П Ы Г А : — Избави мя отъ нищеты сея, яко серну отъ тенета, яко птицу отъ кляпцы. Сл. Дан. Зат. 232. К л г а т в А — орхо?, his iurandum: — И п а к ы отъвьржесд съ К Л А Т В 0 1 Ж , гако не зна(Ж члка (pted' 6'рхоо). Мв. XXVI. 72. Остр. ев. Но П О Т Щ И М С А елико по силе, на схранение прочихъ и вьсега лътъ с вами Гр-Ькы, ' исповъданиемь и написаний съ К Л А Т В О Ю извещаемую любовь непревратну я непостыжну. Дог. Ол. 911 г. (по Ип. сп). Да имёемъ клдтву Со ба, въ его же веруемъ в Перуна и в ъ Волоса скотьи ба. Обяз. гр. Свят. 972 г. Преступление клАТвамь (етеюрхСа). Гр. Наз. XI в. 334. К Л А Т В Ы поганъ1ихъ съвьршити (орхои? edvixou;, sacramenta gentilia iurare). Ефр. Крм. Бас. 81. КльноущагасА клдтвами Елиньсками (opivoovт а ; орхои;, qui gentilium sacramenta iurant). т. ж. Трул. 94. Онъ же съ клгатвою извещасА, гако и кще свётъ затвореномъ соущемъ воротомъ, и СОтоле несмь ихъ СОврьзалъ. Нест. Жит. Оеод. 16. ш клга 1236 — присяга: — Патрикии же ФеоФанъ клятвы мирьскыга сътвори с ними (Оуграми), талии отъ нарочитыхъ моужъ поятъ (oTtov&a;). Георг. Ам. 380. — Въ древней Руси самая важная присяга была на оружш. Въ договоре Игоря есть эта присяга въ Форме заклятш; «да не имуть помощи Со Ба, ни С Перуна, О да не оущвтАтсА щ и т ы своими и да посечени будуть мечи своими, С стрелъ и С иного юружьга своего, и О О да будутъ раби въ весь (сь) в е к ъ (и) в будущий. Дог. Игор. 945 г. (по Лавр. сп.)». В ъ заключеши того же договора присяга описана какъ обряды «Некреще­ нии Русь да полагають щиты свои н а г ы и .обручи свои и прочага шружьга, да кленутьсА. Дог. Игор. 945 г. (по Ип. сп.)». Наконецъ следуетъ самая присяга: «Аще ли же кто Со К Н А З Ь И Л И Со людии Р у с и , ли хёганъ, или нехеганъ, преступить се, еже есть писано ва харатьи сеи, будеть достоинъ своимъ юружьемь оумрети, и да будеть К Л А Т Ъ С Б а и С Перуна, гако О О преступи свою К Л А Т В У » . Дог. Игор. 945 г. (по Лавр, сп.). Клятва на оружш была и у Болгаръ, какъ это показываютъ Response ad consulta Bulgarorum папы Николая I : Perhibetis vos consuetudinem babuisse quotiescumque aliquem iure iurando pro qualibet re disponebatis obligare, spatham in medium afferre et per earn iuramentum agebatur. Act. Cone. V. 375. cap. 67. На память о клятве оруж1емъ оста­ ются у Болгаръ и у Сербовъ мнопя заклинашя в ъ роде следующихъ: «да Бог да ми рука с пушком (съ ружьемъ) усахла, да пемо се поклат као Лужани, тако ме пушка не убила да не речем ни jaox, тако ми стри)'ела не удрила, тако ми ова пушка сръдце не понщ'ела, тако ме Турска сабли не поразила». У Чеховъ и Словаковъ есть тоже подобныя заклинатя: «at' sobe sam utne ruku, bodejz to ma na k'rku (на шее), со ma w ruce, pro pet ran do hlawy... Sekerou bazeti — бросать секиру — значить у нихъ клясться. Что и у насъ освящаемо было оруж1е, это сввдетельствуетъ Псковская летопись: Слышавъ же то Домонтъ, ополчающася люди безъ ума во множестве силы, безъ Бога, и вниде в ъ церковь святыя Троица, и положи мечь свои предъ олтаремъ Господнимъ, падъ моляся много съ плачемъ,тако глаголя: Господи Боже силъ, мы, люд1е твои и овца пажити твоея, имя твое призываемъ; призри на кротшя, и смиренныя возвыси, и. гордыхъ высокш мысли низложи, да не опустееть пажить овецъ твоихъ. И вземъ же игуменъ Сидоръ мечь и весь iepencKin чинъ, препоясавше мечемъ, и благословиша и отпустиша. Псков. ТА. 6773 г. Клятва щитомъ и мечемъ была обычна у всехъ Германцевъ (Грим. D. Alterth. 896, 899). По сказа­ ны» Эингарда въ 811 году pax in armis tantum iurata servatur (Перц. 198). Какъ клялись мечемъ, такъ и обручами. Объ этой клятве есть упоминаше и в ъ Гавамале: «клятвой на обруче и Одинъ, говорятъ, клялся» (Bavgeid Odenn hygg ek at unnit hafi. стр. CXI). Это называлось vinna eid at baugi — per annulum sacrum iurare. Ius iurandum in armilla sacra было и в ъ древней Англш (Ethelred. Hist. Angl.) Luc. Glos. med. lat. I . 403.