* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Глава 9. Всем родной и близкий монстр Хойт 181 липких пут государственного финансового произвола. Другое дело, что в конечном итоге в дураках остались именно рядо­ вые сограждане Хойта, а не Дядюшка Сэм. Как бы там ни бы­ ло, но понять такую жизненную установку Джея Хойта вне контекста его мормонства, на мой взгляд, совершенно невоз­ можно. Ковбой в «Стетсоне» Никто никогда не видел Джея Хойта без знаменитой ков­ бойской шляпы. Казалось, он не расстается с ней даже во сне. По крайней мере, в природе не существует фотографий наше­ го героя без «Стетсона». Для него это не просто шляпа, а глу­ бокий символ народности и укорененности. Всем своим видом Джей Хойт подчеркивает: он — из своих, из простых, из тех американцев, что корнями уходят в землю, не только в пере­ носном, но и в самом прямом смысле —всю свою жизнь Хойт занимался сельским хозяйством. И афера его тоже была сель­ скохозяйственной. Согласитесь, довольно экстравагантная разновидность криминала, хотя, по большому счету, она давно напрашивает­ ся. Тому две причины: во-первых, подавляющее большинство граждан Америки абсолютно ничего не понимает в сельскохо­ зяйственных буднях, поэтому «разводить лоха» на этом по­ прище проще простого. Во-вторых, то же самое подавляющее большинство граждан Америки в сельском хозяйстве души не чает и испытывает перед ним благоговейный восторг — еще бы: back to the roots1, как-никак! Получается почти идеальная комбинация для махинации, но вот незадача: не менее подав­ ляющее большинство аферистов происходит из сугубо город­ ской среды и так же далеки от сельских реалий, как и их потенциальные жертвы. С другой стороны, близость к природе вполне естественным образом притупляет врожденную чело­ 1«Назад к своим корням!» (англ.) — лозунг, популярный среди поте­ рянных урбанистов.