* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

539 Эпоха с о ц и а л и с т и ч е с к о й р е к о н с т р у к ц и и . 540 населения села Усть-Наринзор. Все «культурные» учреждения села до рево­ люции заключались п одной церкви и в сельской управе, не было даже лавки. При советской же власти быстро возник­ ли средняя школа, амбулатория, детские ясли, библиотека, почта, два магазина, мельница, пожарное депо, гараж, хаталаборатория. Есть в селе свой клуб, в котором работает звуковое кино и ста­ вятся периодически спектакли. В селе, бывшем когда-то почти сплошь неграмот­ ным, осталось только несколько неграмот­ ных стариков. В сельской школе учится 200 детей. Около 30 человек учится в го­ родах, в средних школах, техникумах и вузах. Растет в колхозе своя сельская интеллигенция и квалифицированные кад­ ры колхозных работников: педагоги, мед­ работники, агрономы, зоотехники, трак­ тористы, комбайнеры, мотористы (на мельницах), машинисты сложных с.-х. машин. Особенно ярко вырисовываются сдвиги в хозяйственной и культурной жизни национальных меньшинств Ч. о., среди которых наиболее значительные группы составляют эвенки и буряты. Эвенки, в прошлом называвшиеся тун­ гусами (или ороченами; см. X L I , ч. 10,1/7), составляют коренное население северных районов Ч. о., входивших ранее в Витимо-Олекминский нац. ок­ руг и частично в бывш. Зейскую обл. Эвенки были раньше сплошь кочевни­ ками, основное занятие которых соста­ вляли пушной промысел и оленеводство. Жили эвенки, несмотря на то, что были прекрасными охотниками и добывали массу ценных мехов, очень бедно, впро­ голодь, так как жестоко эксплоатировались и обманывались купцами, ску­ павшими у них ва бесценок меха и спаи­ вавшими их водкой. Когда на эвенкий­ ских землях стали находить эолото, купцы начали прибирать к рукам их земли, захватывая более богатые участ­ ки. Эвенки кочевали в тайге, жили в па­ латках и юртах, спали на земле, на олень­ их шкурах, жили в грязи, т. к. бань не имели, мыла не знали. Эвенки массами вымирали от эпидемий. Смертность их до революции была исключительная: в 1917 г. (по переписи) родилось 1.497 чел., из них умерло 1.013. Только революция, в которой эвенки принимали самое близ­ кое участие, помогая сибирским рабочим и крестьянам в их борьбе с интервентами и белогвардейцами, положила начало подъ­ ему хозяйственной жизни и культурному росту эвенкийской народности. Больше половины всех эвенков Ч . о. объединены сейчас в колхозы, многие из которых перешли уже на оседлый образ жизни. Из юрт и палаток переходят кочевники в деревянные дома, в которых стоят железные кровати, столы, стулья, шка­ фы. Исчезает постепенно кочевой харак­ тер быта и хозяйства. Вместо 2 населен­ ных пунктов в бывш. Витимо-Олекминском округе, в которых жили только русские, советской властью выстроено 3 рабочих поселка и больше 20 поселков сельского типа, где оседлой жизнью живут прежние кочевники. Велики успехи куль­ турного строительства. Эвенки в прош­ лом были сплошь неграмотны, не анали школы. А в 1938 г. в районах б. ВитимоОлекминского округа существовали уже 24 школы (из них 6 средних), в которых было 2.332 учащихся. При этих школах имеется 13 интернатов, в которых живут и учатся дети эвенков. Многие эвенки учатся в высших учебных заведениях. До 1934 г. в северных эвенкийских райо­ нах не было детских садов. Теперь их там 5 на ИЗ детей. Создана сеть читален, библиотек и клубов (в 1938 г. 8 клубов, 8 изб-читален, 16 красных палаток, 6 библиотек с 35.000 книг), появились немое и звуковое кино. В быту эвенка обычным стало радио. Много сделано для охраны здоровья эвенков. До рево­ люции витимо-олекминские эвенки не имели ни одной больницы, теперь их обслуживают 8 больниц, несколько фельд­ шерских пунктов, амбулаторий, дет­ ских консультаций, в которых работают 9 врачей и большое число работников среднего мед. персонала.