* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
827 Эхнатон. 828 Оставив Фивы, У. основал в Среднем Египте, около древнего Гермополя, на восточном берегу Нила, на земле, «которая никогда ещё не принадле жала какому-либо богу», новый го род Ахет-Атон («Горизонт-Атон»); его развалины расположены близ современной арабской деревни Телльэль-Амариы (см.). С этого времени новый бог, почитаемый в виде изоб ражения солнечного диска, стано вится единым богом и как бы стар шим царём Египта. Э. выступает как сын Атона, его соправитель и наме стник. Развалины столицы Э. дают неис черпаемый археологический, изобра зительный и текстовой материал для характеристики эпохи. Дворцы, хра мы, дома и особенно гробницы ис пещрены росписями и надписями. Язык этих надписей, в отличие от официальных надписей начала X V I I I династии, является живым разговор ным языком эпохи. Центральной фи гурой всюду является сам Э., то в кругу семьи — жены Нефертити, ма тери Тип и шести дочерей, то за с о вершением религиозных церемоний или смотром войск, то награждающий приближённых, то отдыхаюдшй. Всю ду над его головой изобража ется сия ющий солнечный диск, своими много численными лучами-руками (символы жизни) обнимающий и ласкающий своего единородного сына и избран ника — Э. «Учение» Э. выражено во многих .религиозных гимнах, начертанных на стенах гробниц амарнских вель.мож. Они отличаются художествен ностью и простотой языка и воспе вают величие и славу единого бога солнца Атона, его отношение к миру, к людям и к своему избраннику. Необходимо отметить очень подчёрк нутый моральный момент, а также своебразный монотеизм: Атон — бог не только египтян, но и чужезем цев, все должны его почитать. Изобразительное искусство в амарнское время достигло значительной высоты и характеризуется любовью к изображению реальной действи тельности. От сакрального монумен тального условного искусства офи циального Египта оно отличается подчёркнутым натурализмом и боль шой динамичностью изображаемых фигур. Интересны изображения са мого царя, плохо сложенного, некра сивого, но с выразительным живым, одухотворённым лицом. Этот стиль хотя и восходит к некоторым ран ним течениям в египетском искус стве, всё же настолько своеобразен, что его можно отличить с первого взгляда. Раскопки двух первых десятиле тий X X в. в Телль-эль Амарне дали богатый археологический и художе ственный материал; в частности, находящаяся ныне в Каирском музее голова статуи царицы Нефертити, же ны Э., вполне может быть названа шедевром не только египетского, но и мирового искусства. Большой исторический интерес представляет материал по внешней политике Египта, т. н. Телль-эльАмарнский архив, найденный и из данный в конце прошлого столетия. Он состоит из большого количества глиняных табличек, написанных на международном языке эпохи — вави лонской клинописью, и содержит многочисленные письма к царю Егип та от его сирийских вассалов и от правительств Вавилона, Ассирии, Митанни, хеттов и Кипра (см. I V , 115). За последнее время этот мате риал восполняется письмами из архива хеттских царей той же эпохи, раскопанного вблизи деревни Богазкей в Малой Азии (см. хетты и хеттское искусство). Власть Египта в Сирии при Э. сильно поколебалась. Азиатская им перия фараонов была им утрачена. Недолгое царствование Э. не было спокойным. В своей реформе он не мог опереться ни на какой опреде лённый класс. Жречество подверг лось гонению. Знать и военный класс тяготели к Фивам и старому порядку. На народ тяжёлым бреме нем ложились налоги, усилившиеся в связи с внешними неудачами и с колоссально развитой строительной деятельностью фараона. Э. умер, не -оставив сыновей. Его слабые преем ники сдавали одну за другой позиции реформы. Царь Тутанхамон перенёс столицу обратно в Фивы и восстано вил полностью почитание Амона (см. Тутанхамон). Ахет-Атон был разрушен, имя Атона всюду выщер блялось и сам Э. вычеркнут был иэ