* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

695 Этика. 696 как величайшую школу воспитания высоких идейных и моральных ка­ честв человека. Высокий нравствен­ ный и идейный подъём всегда бы­ вал следствием победоносной рево­ люции. Открытое Марксом и Энгельсом материалистическое понимание этики нашло своё дальнейшее творческое развитие и углубление в работах Ленина и Сталина. В работах Ленина и Сталина большое внимание уделено вопросу об активной роли морали в жизни общества, о её мобилизую­ щей и организующей силе. Развивая учение Маркса—Энгельса, Ленин и Сталин показывают, как, возникнув из общественного бытия, надстройки, в том числе и мораль, сами воздей­ ствуют на общественную жизнь. Активная роль морали может быть либо прогрессивной, либо реакцион­ ной. Реакционная мораль выражает интересы отживающих сил общества и тормозит его продвижение вперёд. Каждый новый способ производства тормозится вначале не только старыми экономическими формами и соответ­ ствующими им политическими учреж­ дениями, но и старыми этическими нормами, взглядами, идеями. Про­ грессивные этические идеи служат интересам передовых сил общества и содействуют его поступательному развитию, они играют громадную роль в разрешении назревших исто­ рических задач общества. Основные задачи, вставшие перед партией большевиков,—свержение капитализ­ ма и построение социалистическо­ го общества — определили ленинскосталинскую ступень в развитии марк­ систской Э. Маркс и Энгельс могли лишь в самых общих чертах на­ бросать контуры будущей коммуни­ стической морали. Ленин и Сталин, обобщая опыт большевизма, опыт победоносного строительства социа­ лизма в СССР, развили дальше марксистское учение о коммунисти­ ческой морали. «В основе коммуни­ стической нравственности, — говорил Ленин, — лежит борьба за укреп­ ление и завершение коммунизма» (Ленин, Соч., т. X X X , стр. 413). «Мы говорим: нравственность — это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объ­ единению всех трудягцихся вокруг пролетариата, создающего новое обще­ ство коммунистов» (Ленин, там же, стр. 411). Коммунистическая мораль, яв­ ляясь высшим развитием пролетар­ ской морали, является моралью совершенно нового типа, отличается от • предшествующих форм нравствен­ ности своим принципиальным новым содержанием и назначением. Если целью буржуазной морали является освящение частной собственности на средства производства и увековечение капиталистического гнёта и эксплоатации, то целью пролетарской морали является идейное вооружение тру­ дящихся на борьбу за уничтожение капитализма и построение комму­ низма. Она призвана защищать и развивать новый общественный строй, в котором нет эксплоатации и пора­ бощения человека человеком. Основная задача воспитания масс в духе коммунистической морали в эпоху социализма заключается в превращении общественных обязан­ ностей граждан во всеобщую созна­ тельную потребность, в органическую привычку, когда «люди п р и в ы к ­ нут к соблюдению элементарных условий общественности б е з на­ силия и без подчинения» (Ленин, Сочинения, том X X I , стра­ ница 426). Внедрение новой нравственности, отвечающей высоким требованиям со­ циалистического общественного строя, является составной частью огром­ ного и сложного процесса корен­ ной переделки всех общественных условий и общественных отношений людей и изменения их сознания. Внедрение новой морали осуществ­ ляется многими путями и прежде всего путём воспитания нового со­ циалистического отношения к труду. Высший тип общественной организа­ ции труда, созданный социализмом, предполагает и новую дисциплину труда. Труд в СССР перестал быть личным, частным делом. Поэтому поддержание высокой и сознательной дисциплины труда является мораль­ ным долгом советских людей. Новое отношение к труду превращает его в дело чести гражданина социалистиче­ ского общества. Воспитание коммунистической мо­ рали теснейшим образом связано в