* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
577 Эстонская литература. 578 половине X V I I в. в виде свадебных и похоронных песен Брокмана, Залемана и д р . После Северной войны Эстония в 1721 г. переходит под власть России. С этого времени начинается период уже более оживлённого развития Э. л. Песня о падении города Тарту, написанная кистером Хансом Кесс в первой четверти X V I I I в., является первым значительным памятником эстонской светской литературы. По сле втого появляется ряд сборников светских рассказов и стихов различ ных авторов (Аурелиус, Вильман и др.). В 1731 г. появляется первый эстонский календарь, и в 17ьб г. первая еженедельная газета. В 1806 г. начинает выходить вторая еженедель ная газета на южно-эстонском диалек те. Скудная литература этого пери ода выходила под непосредственным контролем церковников и воспиты вала народ в покорности помещикам и церкви. В начале X I X в. в Э. л. проникают идеи французской буржуазной рево люции, поднимаются отдельные голо са против крепостничества. В связи с этим впервые в литературе и газетах появляется идея национальности, р о дины. Пастор Мазинг (эстонец) в еженедельной газете для крестьян говорит о б эстонском народе, о его родине, о необходимости развития любви к родине и борьбы против врагов её. Эти идеи особенно чётко выражает первый писатель-эстонец Кристьян Як Петерсон (1801—1822). В своих одах и идиллиях, написан ных в духе античных классиков, он воспевает в художественной форме передовые идеи зарождающейся на циональной буржуазии — идеи роди ны, национализма и национального •языка. Этот период характерен тем, что из среды буржуазии всё больше и больше появляется писателей и общественно-политических .деятелей, которые яростно борются против засилья немецких помещиков, при зывают народ к сплочению и борьбе за национальное освобождение. Сле дует отметить двух/выдающихся пи сателей и общественных деятелей т о го времени, которые заложили о с нову будущего расцвета эстонской национальной литературы эпохи б у р жуазного строя. Этими писателями и 18 Граиат общественными деятелями являются Фелъман (1798—1850) и Крейцвалъд (1803—1881). Первый из них написал серию мифологических сказок в на родном духе, в которых эстонский народ создан богами свободным на свободной земле. Эти сказки сыграли значительную роль в пробуждении национального самосознания эстонI ского народа. Кроме того, он при ступил к собиранию фольклорного материала, из которого впоследствии Крейцвальд создал народный эпос «Калевипоэг» («Сын Калева»). «Калеj випоэг» представляет собой стилнзо: ванную переработку отдельных наj родных песен о сыне Калева, связан¬ ! ных сюжетом в более или менее после¬ ! довательное повествование и в неко торой степенп восполненных фанта зией самого автора. Эпос «Калеви| поэг» сыграл чрезвычайно важную • роль в оформлении национальной | идеологии эстонского народа. Одним из видных деятелей X I X в. ! является популярный писатель и об| щественный деятель Янзен (1819— 1890), выходец из крепостного кресть янства. Янзен добился высокого по ложения в тогдашнем обществе. Он был первым профессиональным писа телем-журналистом в Эстонии, осно вал в 1857 г. первую постоянную ! газету «Пярну Постимес» («Пярнускнй почтальон»), которая имела для того времени невиданное количество подписчиков. Это свидетельствовало о значительном культурном росте эстонского народа, имевшего в то время уже многочисленные школы. Этот период, примерно .до полови ны X I X в., является временем под готовки сил нарождающейся эстон ской буржуазии, временем зачаточ ного развития буржуазного строя. С середины X I X в. начинается полоса, которую обычно называют «эпохой национального пробуждения». Разви вающаяся эстонская городская и сель ская буржуазия к этому времени приобретает всё более значительный удельный вес в экономике и куль турной жизни страны. В соответствии с этим перестраивается на новый лад и общественно-культурная жизнь. В 1869 г. проводится первый певческий праздник,заложивший основу разви тия хоровой культуры эстонского народа. В дальнейшем певческие