* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
569 Эстетика. 570 общественном бытии были вскрыты К. Марксом в «К критике гегелевской философии права»: «Покуда старый порядок, как существующий миро порядок, боролся с миром, ещё только рождающимся, на его стороне было всемирно-историческое заблуждение, но не личное. Гибель его и была п о этому трагической. Напротив, совре менный немецкий режим, этот ана хронизм, яркое противоречие обще признанной аксиоме, напоказ всему миру выставленное ничтожество ста рого порядка, больше лишь вообра жает, что верит в себя, и требует от мира, чтобы и тот воображал это... История действует основательно и проходит через множество фазисов, когда несёт в могилу устарелую форму жизни. Последний фазис всемирноисторической формы есть её комедия. Богам Греции, однажды уже трагиче ски раненным на смерть в „Прикован ном П р о м е т е е " Эсхила, пришлось ещё раз комически умереть в „ Р а з г о в о р а х " Лукиана» (Маркс и Энгельс, Сочине ния, т. I , 1938, стр. 388 и 389). Комическое в действительности — это выражение тщетности попыток задержать необходимый процесс раз вития, прикрыть внешней формой ничтожество действительного содер жания. Комическое в искусстве есть художественное изображение комиче ского в действительности. Творческое изображение комического обнаружттвает понимание художником изобра жаемых явлений как внутренне-нич тожных (хотя бы они и сохраняли внешнее значение), омертвевших, вредных, слепо движущихся к с о б ственной гибели. Обличительная тен денция, партийность в области коми ческого проявляется с особой рез костью: здесь художник часто поль зуется средствами гиперболы и гроте ска для своего протеста против изо бличаемых явлений (как это делали Аристофан, Свифт, Гоголь, СалтыковЩедрин, Маяковский). В борьбе новых общественных идей и теорий против реакционных идей и теорий, отживших свой век и т о р мозящих развитие общества, комиче ское в его различных видоизменениях играет громадную роль. Комедия и сатира особенно расцветают в эпоху революционного перехода от старых общественных отношений к новым. Революционные классы находит ост рое идеологическое оружие в искус стве комического, и именно поэтому всё исторически отжившее, всё, что тормозит развитие общества, боится комического как зеркала своего ничто жества. Недаром Бергсон, характер ный представитель реакционного идеализма империалистической б у р жуазии, в своей работе «Смех» исклю чает комическое из пределов искус ства, отказывает комическому в х у дожественном значении. Трудящиеся массы на протяжении многих веков рабовладельческой, феодальной и ка питалистической эксплоатацпи, в и с кусстве комического выражали свою ненависть к эксплоататорам. осмеи вали пх пороки, бичевали их пре ступления. Комическое имеет различные от тенки, выступает как юмор, ирония, сатира и охватывает все виды искус ства. В драматическом искусстве ко мическое достигает своего апогея п форме комедии, но и эпос, и лирика (шуточный эпос,' сатирический роман, юмористическая новелла, эпиграмма, пародия) дают высокие образцы ко мического. Великие художники миро вой литературы создали замечатель ные образцы комического Ичанра, обличая смехом социальное зло совре менного им общества, косные силы, тормозящие развитие человечества. Таковы были, например, в древности сатира Ювенала и Лукиана, в эпоху Возрождения — романы Сервантеса и Рабле, в век Просвещения — сарказмы Вольтера, комедии Бомарше, са тира Свифта, в русской литературе — сатирические произведения Гоголя, Салтыкова-Щедрина, потрясавшие у с тои феодально-крепостнического об щества, сатирическая поэзия Маяков ского, наносившая сокрушительные удары буржуазному обществу и пе режиткам капитализма в сознании людей строящегося социалистиче ского общества. Победа пролетарской революции и построение социализма в СССР произ вели величайший исторический пере ворот в развитии искусства и открыли новые горизонты перед эстетической наукой. Социалистическая револю ция, положившая конец капитализму, разбила оковы художественного твор чества народов СССР. «Я\ить в обще-