* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

565 Эстетика. 566 общественной практике получают про­ верку своей истинности, правдивости и художественности. Э. империалистической буржуазии проповедует уродство и безобразие или внешнюю красивость, лишённую идейного содержания. На примере музыки тов. А. А. Жданов показал, как современная буржуазная Э. куль­ тивирует грубое, неизящное, анти­ художественное в искусстве: «В му­ зыку привносится столько грубого, вульгарного, столько фальшивого, что музыка перестаёт отвечать своему назначению — доставлять наслаж­ дение. Но разве эстетическое значе­ ние музыки подлежит упразднению? В этом, что ли, состоит новаторство? Или музыка становится разговором композитора самого с собой? Но тогда зачем её навязывают народу? Эта музыка превращается в анти­ народную, сугубо индивидуалисти­ ческую, и, действительно, к её судь­ бам народ имеет право стать и стано­ вится равнодушным. Если требуют от слушателя, чтобы он расхваливал музыку грубую, неизящную, вульгар­ ную, основанную на атональностях, на сплошных диссонансах, когда консонансы становятся частным слу­ чаем, а фальшивые ноты и их сочета­ ния — правилом, то это есть прямой отход от основных музыкальных норм. Всё это, вместе взятое, грозит ликви­ дацией музыки, так же, как кубизм и футуризм в живописи представляют из себя не что иное, как установку на разрушение живописи» (из вы­ ступления А. А. Жданова, см. «Со­ вещание деятелей советской музыки в ЦК ВКП(б)», 1948, стр. 145). Понимание «возвышенного» яв­ ляется непосредственным продолже­ нием и дальнейшим развитием пони­ мания «прекрасного». Возвышенное— это художественно прекрасное отра­ жение в искусстве величественных явлений природы и событий истории, выдающихся деяний людей, их борь­ бы за великие идеи, мощных проявле­ ний жизни, нравственных чувств, героизма. Источник с возвышенного, как и всего прекрасного, — в самой действительности. В литературных и художественных произведениях советских народов мы обладаем громадным культурным на­ следством в области возвышенно пре­ красного. Таковы «Слово о полку Игореве» — возвышенное художест­ венное отражение героической борьбы русского народа против наступления кочевых восточных народов. «Витязь в тигровой шкуре» Руставели — воз­ вышенная поэма любви и дружбы, высоких чувств грузинского народа; возвышенной красоты исполнено вос­ создание эпохи Петра Великого в «Медном всаднике» п в «Полтаве» Пушкина, народной войны против Наполеона в «Войне п мире» Льва Толстого, борьбы украинского народа против польских панов в «Тарасе Бульбе» Гоголя; пролетариата против царизма и буржуазии в повести Горь­ кого «Мать»; героики гражданской войны в «Железном потоке» Серафи­ мовича; героической победы совет­ ского народа под водительством великого Сталина над человеконенави­ стническим германским фашизмом — в многочисленных произведениях со­ ветской литературы последних лет. Трагическое наряду с возвышенным и комическим — одна пз основных эстетических категорий. Основы науч­ ного понимания трагедии заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом. Важней­ шие высказывания их по вопросу о трагическом изложены в переписке с Лассалем по поводу его трагедии «Франц фон-Зпкинген». Критика Марксом и Энгельсом трагедии Лас­ саля «Франц фон-Здкинген» имеет глу­ боко принципиальное значение. На примере трагедии основоположники марксизма вскрывают сущность искус­ ства как отражения объективной реаль­ ности и развивают учение о художе­ ственном реализме. Восставая против «абстрактного, недостаточно реали­ стичного» понимания драмы Ласса­ лем, Маркс и Энгельс выдвигают реалистическую теорию трагедии и вскрывают "социальную сущность трагической коллизии «между исто­ рически необходимым требованием и практической: невозможностью его осуществления», как предмет трагиче­ ского произведения. Маркс и Энгельс предъявляют высокие требования к драматургу в отношении реалистиче­ ского отражения действительности, глубокого понимания классовых противоречий -изображаемой эпохи, художественного' воплощения траги­ ческого столкновения интересов,