* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

557 Эстетика. 558 ческого развития производственной деятельности людей и классовой борь­ бы изменялось художественное чув­ ство, а вместе с ним — и понимание искусства, его содержание и форма. Эстетические категории — прекрас­ ное, возвышенное, трагическое, коми­ ческое — это не вечные, неизменные категории, но изменчивые, историче­ ские категории, наполняющиеся раз­ личным содержанием на различных ступенях общественного развития. Искусство — одна из форм классо­ вого сознания. Борьба различных художественных направлений — один из участков классовой идеологической борьбы. История развития искус­ ства, история борьбы художественных школ и направлений — это не бес­ плодная и хаотическая смена различ­ ных стилей, не случайное столкнове­ ние субъективных художественных вкусов, — но сложный закономерный исторический процесс идеологической борьбы общественных классов. Основополагающее значение для исследования основных категорий марксистской Э. имеют такие непрев­ зойдённые образцы диалектико-материалистического учения об искусстве, как рассмотрение Марксом и Энгель­ сом сущности трагедии и комедии, Лениным — художественного твор­ чества Льва Толстого как «зеркала русской революции», Сталиным — во­ проса о диалектическом взаимоотно­ шении национальной формы и социа­ листического содержания в искусстве народов Советского Союза. В отличие от всех предшествовав­ ших эстетических теорий, марксист­ ско-ленинская Э. не только видит в искусстве «зеркало жизни», но и впервые в истории установила законы развития искусства и художествен­ ного чувства в связи с развитием общества. Лишь на теоретической основе марксистско-ленинского ма­ териалистического учения об обще­ ственном развитии, об исторической смене пяти основных способов произ­ водства, учения о классах, клас­ совой борьбе и диктатуре пролетариа­ та стало возможным действительное научное понимание искусства как одной из форм общественного созна­ ния. Выяснение классовой сущности художественных школ и направлений дозволяет марксистской Э. установить историческую роль искусства в обще­ ственном развитии. Диалектико - материалистическое учение об отражении общественного бытия в искусстве как форме общест­ венного сознания, о классовом харак­ тере искусства выясняет громадную созидательную роль искусства в исто­ рическом развитии общества. Дей­ ствительность, которую отражает искусство, — это не мёртвый меха­ низм, не фатальная необходимость, исключающая человеческую актив­ ность, — но живой исторический про­ цесс, в котором — вся сложность и всё многообразие реальной жизни и борьбы. Творчески отражая действи­ тельность, искусство в то же время воздействует на самоё действитель­ ность, играет активную роль в разви­ тии общества, в классовой борьбе. Искусство имеет громадное познава­ тельное значение, в нём находит отражение общественная жизнь, исто­ рия человечества, оно играет большую роль в жизни народных масс, является могучим средством воздействия на общественное сознание. Буржуазная Э. в вопросе о социаль­ ном значении искусства разделяется на два, дополняющих одно другое, течения. Одно из них—теория «искус­ ства для искусства» — учит о «не­ заинтересованности» художественно­ го творчества в общественной жиз­ ни, проповедует аполитичность и безидейность искусства. В других случаях в буржуазном искусстве открыто выступает реакционная тен­ денциозность, прямая пропаганда реакционных политических идей, ци­ ничное рекламирование империали­ стической идеологии. Борясь против пропаганды реак­ ционных идей, марксистско-ленин­ ская Э. доказывает, что формалисти­ ческая теория «искусства для искус­ ства», проповедь безидейности и апо­ литичности искусства и литературы являются идеологическим оружием реакционных классов в борьбе против передовых идей, средством отравле­ ния общественного сознания. Изучая историю искусства и вскрывая его роль в общественной жизни, мар­ ксистско-ленинская Э. обнаруживает партийность искусства на всём протя­ жении его исторического развитая и борется за высокую идейность