* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
551 Эстетика. 552 дили; Одоевский, Веневитинов, братья Киреевские и др. Прогрессивная ли ния русского романтизма 20-х гг., представленная молодым Пушкиным, И. А. Вяземским и PC. Ф. Рылеевым, политически была связана с декабриз мом, защищала революционную идей ность литературы. Идеи народности, гражданственности и патриотизма в искусстве подводили дворянского ре волюционера Рылеева к преодолению романтизма. Передовую реалистиче скую Э. начала X I X в. возглавил А. С. Пушкин, который теоретически обобщил художественный опыт не только своего собственного гениаль ного поэтического творчества, но и важнейших течений мировой литера туры. В Э. Пушкина на первый план выдвинута идея народности. В его понимании народность поэзии и её правдивость совпадают. Народность— это отраженпе в зеркале поэзпп мыслей, чувствовании, обычаев, по нятий п привычек, свойственных дан ному народу. Придавая громадное значение художественной форме, Пуш кин всё же неоднократно указывал, что вопросы художественной формы занимают второе место по сравнению с вопросами идейного содержания. Передовая эстетическая теория скла дывавшейся в России школы крити ческого реализма смело противо поставляла прпдворному искусству искусство народнис. .Следующим этапом в развитии рус ской и мировой теории искусства явилась Э. русских революционных демократов. «Начиная с Белинского, все лучшие представители револю ционно-демократической русской ин теллигенции не признавали так на зываемого чистого и с к у с с т в а " , „ и с кусства для и с к у с с т в а " и были глаша таями искусства для народа, его вы сокой идейности и общественного значения» (Жданов А., Доклад... о журналах «Звезда» и «Ленинград», 1946, стр. 23). В. Г. Белинский, обоб щая творческий опыт художественной культуры русского народа и всей мировой литературы, рассматривал искусство как зеркало действитель ности и выражение сущности народ ной жизни. Реализм в искусстве, в понимании Белинского, неотделим от народности. Раскрывая историч. "осо бенности развития р у с с к о й литерату ры и формулируя её исторические задачи, Белинский предвидел торже ство народного и реалистического искусства. Искусство Белинский опре делял как мышление в образах, ли тературу — как «сознание народа, исторически выразившееся в словес ных произведениях его ума и фанта зии». Предметом искусства, по Бе линскому, является т о , что состав ляет общий интерес всех и каждого, то, что всех волнует, во всяком на ходит отзвук, служит невидимым ры ча! ом деятельности. Большое внима ние уделял Белинский диалектике формы и содержания, типичного и индивидуального в искусстве. Для Э. Белинского характерны революцион ный демократизм и гуманизм. Он учил о высокой общественной роли искусства, которое должно быть про низано идейным пафосом писателя, борющегося за народные интересы. Крупнейший представитель русской материалистической философии, ре волюционный демократ Н. Г. Черны шевский, «великий русский учёный и критик» [Маркс], г л у б о к о разра ботал реалистическую Э. русской революционной демократии, ".тесно связав реалистическую Э. с основами материалистического мировоззрения. Основное положение его Э. — «при рода и жизнь выше искусства». За дача искусства — воспроизведение жизненной правды, реальное изобра жение людей с их чувствами, мыслями и желаниями, объяснение жизни и приговор над ней. «Чернышевский, который пз всех утопических социали стов ближе всех'подошёл к научному социализму и от сочинений которого, как указывал Ленин, ,,веяло духом классовой б о р ь б ы " , — у ч и л тому, что задачей искусства является, кроме познания жизни, ещё и задача на учить людей правильно оценивать те или иные общественные явления» (Жданов А., Д о к л а д . . . о журналах «Звезда» и «Ленинград», 1946, стр. 24). Понятие прекрасного рассматри валось Чернышевским к а к кореня щееся в самой реальной жизни: «прекрасное есть жизнь». Вопрос о взаимоотношении пракрасного в жиз ни и прекрасного в искусстве особенно подробно рассматривался Чернышев ским, утверждавшим примат дей ствительности над искусством, жиз-