* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
541 5стетика. 542 создали новую философию, каче ственно отличающуюся от всех преды дущих, хотя бы и прогрессивных, философских систем... С Маркса на чинается совершенно новый период истории философии, впервые ставшей наукой» (Жданов А., см. «Вопросы философии», [МЛ, 1947, № 1 , с т р . 258 И 2 5 9 ) . Марксистский диалекти ческий метод и материалистическое понимание истории составляют теоре тическую основу марксистской Э. В истории эстетических учений сле дует различать два основных периода: 1) история Э. до возникновения марк сизма я 2) возникновение и развитие марксистской Э. Прогрессивное развитие эстетиче ских учений шло по линии утвержде ния и обоснования реалистического искусства и реалистического метода художественного творчества в борьбе против идеализма, мистицизма и формализма. Плодотворная роль Востока в исто рии мировой культуры вообще, х у д о жественной культуры в частности, опровергает антинаучные, реакцион ные буржуазные теории «европоцен тристского» и расистского типа с их противопоставлением Запада Восто ку. Древнейшие зачатки эстетической мысли, зародившиеся в связи с разви тием искусства в рабовладельческом обществе древнего Востока — в Егип те, Персии, Индии и Китае,— яви¬ лись в результате торговых и к у л ь турных сношений Запада и Востока одним из теоретических источников эстетических учений древней Греции. Философские, в том числе и эстети ческие, представления древних гре ков, вместе с их политическими и есте ственно-научными представлениями, входили в состав одной, нерасчлененной науки. Возникновение различных философских, в том числе и эстетиче ских, учений было органически свя зано с формированием и развитием рабовладельческого общества в древ ней Греции, с развитием торговых и культурных сношений греческих городов-государств между собой и с народами Востока. Философия древ ней Греции была идеологией господ ствовавшего рабовладельческого клас са. Эксплоатируемый класс рабо владельческого общества — класс ра бов, лишённый каких бы то ни было и общественно-политических прав, исто рически не имел возможности выдви нуть своё философское учение. История античной Э. неотделима от истории борьбы двух лагерей в философии: линии Демокрита и ли нии Платона, отражавших борьбу рабовладельческой демократии и аристократии. В V I в. до хр. э. сти хийный материалист и диалектик Гераклит Эфесскпи подошел к эсте тической проблеме единства во множе стве. В центре внимания Гераклита стояла проблема борьбы и гармонии (единства) противоположностей; наив ная диалектика Гераклита лежала в основе его представления о гармонии противоположностей. В идеалистиче ской философии пифагорейцев бы ло намечено формалистическое пред ставление о прекрасном как о матема тическом от ношении и мистическое понятие музыки небесных сфер. Пи фагорейцы предприняли разработку формалистической теории «согласия разногласного» как гармоническо го соединения противоположностей. Скульптор Поликлет стремился уста новить в своём «каноне» математиче ские соотношения всех частей тела. Более отчётливые очертания борьба эстетических представлений прини мает в период расцвета древнегрече ской рабовладельческой демократии. Основная эстетическая проблема этого времени—вопрос об искусстве как о воспроизведении («мимезис») действи тельности. Д е м о к р и т , великий философматериалист и учёный энциклопедист, обосновавший античный атомизм, был одним из древнейших представителей наивно-реалистической теории искус ства как подражания. Развитие культуры, искусства и ремёсел, по учению Демокрита, возникло благо даря подражанию человека живот ным. Он считал, что ткацкое и порт няжное ремёсла возникли^из подра жания пауку, что в постройке жилищ люди подражали ласточкам, в пении— лебедю и соловью. Эта наивная по пытка естественно-научного объясне ния происхождения музыки пред ставляла собой большее завоевание для Э. античности. Следует также огметить, что Демокрит выдвинул положение о том. что музыка возникла в ту эпоху общественного развития,