* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

427 Зпос. 428 сюжеты п образы, давая картину мир шого литературного развития. Слабою стороной метода Веселовского была его социально-истори­ ческая беспомощность, его узкий и ограниченный позитивизм. Осуще-^ ствляомая им теория заимствований обез.тп тпвала самобытность и твор­ ческую активность национальных литератур. Веселовскии совершенно упускал из виду идейно-активную роль эпической поэзии. Напротив, Ив. Франко видел в Э. творчество, обнимающее всю народную жизнь, проникающее в душу народа, воз­ буждающее его думы, рождающее общественные идеалы. Э. крепит ду­ ховные силы нарида для борьбы за его права. Маркс и Энгельс характеризуют Э. разных периодов истории чело­ вечества в неразрывной связи с эконо­ мическим и социальным бытием чело­ веческого общества. Если гомеров­ ские поэмы воплощают ясное младен­ чество человечества и связаны с примитивными стадиями производ­ ства, а «Слово о полку Игореве» является политическим призывом громадной патриотической силы, то реатпстпческпе романы Диккенса, Теккерея п особенно Оальзака явля­ ются мощным источником много­ объемлющего и точного знания не только человека, но и экономи­ ки, классовой борьбы, общества в целом. Ранние виды Э. отражают «полный расциет высшей ступени варкарства» [Ф. Энгельс; см. Маркс и Энгельс, Соч., т. X V I , ч. 1, стр. 13). В «Илиаде» представтены техника и социальные отн мнения той эпохп, когда была «еще в полной силе древняя родовая органпчация», но, вместе с тем, начи­ налось её разрушение (см. там же, стр. 88). Если, с отпои стороны, реальная основа древнего Э. — еги­ петского, аратского, вавилонского, греческого, римского, — делала из него громадный источник точных исторических знаний, то, с другой стор-ны, его поэтпческой основой я в и л и с ь миры: «Греческая мико­ логия составляла не только арсенал греческого искусства, но и его почву» (Маркс, см. там же, т. X I I , ч. 1, стр. 203). Высокое совершенство гре­ ческого эпоса М а р к с органически связывает с историческим периодом, его породившим. Маркс говорит о древних греках: «Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не стоит в противоречии с той нераз­ витой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, оно является её результатом п нераз­ рывно связано с тем, что незрелые общественные отношения, при ко­ торых оно возникло, и только и могло возникнуть, никогда не могут по­ вториться снова» (там же, стр. 204). . Теория отражения В. И. Ленина определяет его отношение к эпосу. Ленин говорит о Толстом, что целая эпоха «замечательно рельефно от­ разилась как в его гениальных худо­ жественных произведениях, так и в его учении» (см. Соч., т. X V , стр. 100). Н о познавательное Еначение теснейшим обрасом свя ;аио с его ак­ тивной ролью в обществ.-политич. борьбе евзего времени. Именно в свете ленинского учения становится особен­ но ясным, как неверно представление об «эпическом спокойствии», «бес­ страстии», «объективности». Любое эпическое произведение любой эпохи партийно, т. е. >частвз'ет в идейной, общественно - политической борьбз, являясь знаменем в руках того или иного класса. Оно воплощает слож­ ность, противоречил, динамику своей эпохи. Анализируя творчество Л. Толстого, Ленин обнаруживает в нём прогрессивные и реакционные стороны и неосознанные автором явные политические тенденции: Тол­ стой «рассуждает отвлеченно, он до­ пускает только точку зрения „вечных" начал нравственности, вечных истин религии, не сознавая того, что эта точка зрения есть лишь идеологи* ческсе отражение старого („переворо­ тившегося") строя, строя крепост­ ного, строя жизни восточных наро­ дов» (т. X V , стр. 101). Эти слева весьма применимы к эпическим творе­ ниям разных эпох. Для изучения Э. в современном советском литера­ туроведении и фольклоре особенное значение имеют отчетливо сформу­ лированные И. В. Сталиным четыре черты диалектического метода, ко­ торые помогают установить кгнкретную закономерность исторического диалектического развития, обуслов­ ленного экономически и социально.