* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

275 Энциклопедисты. 276 договоре», начинающейся словами: «Человек рождён свободным, а между тем он везде в оковах». Из теории общественного договора Руссо сделал революционные выводы, утверждая, что, если государство является ре­ зультатом народного волеизъявления, то, значит, именно народу принад­ лежат суверенные права, а не госу­ дарственной власти, которая не долж­ на стоять над_народом. Взгляды Рус­ со сыграли большую роль в разви­ тии революции 1789 г. во Франции. В своих демократических воззрениях Руссо был одним из наиболее после­ довательных и целеустремлённых мыс­ лителей X V I I I века. Дидро и Гольбах, выступая против деспотизма и средневекового вар­ варства, беспощадно громили дворян и духовенство, как вредных членов общества, уничтожающих плоды тру­ да своих ближних. Ламеттри (см.) изображал окружающую его среду как тёмное царство корсаров в свя­ щенных мантиях. В вопросах госу­ дарственного »устройства они при­ держивались теории разделения вла­ стей. Они считали, что всякая власть, основанная на произволе, вредна, что, если раньше монарх был абсо­ лютным властелином, то теперь его власть должна быть ограничена за­ конами природы и государства, он должен осуществлять лишь исполни­ тельную власть, тогда как законы должны приниматься нацией в целом. ОНИ провозгласили наступление «цар­ ства разума», «вечной истины», «веч­ ной справедливости», под которым они на самом деле понимали не что иное, как идеализированное буржу­ азное общество с его свободой конку­ ренции. «Мы знаем теперь, — писал Энгельс, — что это царство разума было не чем иным, как идеализиро­ ванным царством буржуазии, что веч­ ная справедливость нашла своё осу­ ществление в буржуазной юстиции, что равенство свелось к буржуазному равенству перед законом, а одним из самых существенных прав человека провозглашена была .— буржуазная собственность. Разумное государство, ,,общественный д о г о в о р " Р у с с о , — о к а ­ залось и могло оказаться на прак­ тике только буржуазной демократи­ ческой республикой. Великие мысли­ тели X V I I I века, так же как и все их предшественники, не могли выйти из рамок, которые им ставила их собственная эпоха» (Энгельс, «АнтиДюринг», 1945, стр. 17). Но эта неизбежная классовая огра­ ниченность идеологов революцион­ ной буржуазии не умаляет большого исторического значения французских просветителей X V I I I в. Несмотря на преследования со стороны феодаль­ ных властей и месть церковников, они стремились сделать передовую, революционную мысль своего времени достоянием самых широких кругов. В энциклопедических статьях, в фи­ лософских трактатах, политических памфлетах велось идеологическое на­ ступление против власти дворян и церковников. Революционеры-просве­ тители подвергались ожесточённой травле и гонениям со стороны чинов­ ников, религиозных фанатиков и всей чёрной своры реакции. В казематах Бастилии побывали Вольтер, Руссо и др., а в В е н с е н н е — Д и д р о . С цер­ ковных амвонов неслись проклятия по адресу Дидро, Даламбера, Гольбаха. Ламеттри. Робинэ и Гримм вынуж­ дены были эмигрировать из Франции. Уже первая работа Дидро «Философ­ ские мысли», в которой он провоз­ глашал свободу научного исследова­ ния и критических суждений, по при­ говору парламента была сожжена ру­ кой палача. Та же участь постигла и некоторые книги Гольбаха, Гель­ веция, Руссо, Вольтера. Выход «Энциклопедии» также был связан с рядом затруднений (см. энциклопе­ дия, 304 с л . ) . Д о революции 1789 г. дожили лишь немногие Э. (Кондорсе, Морелли. Мармонтель, Рейналь). Пропаганда идей энциклопедистовпросветителей сыграла в своё время большую организующую и мобили­ зующую роль в борьбе за разрешение назревших задач развития материаль­ ной жизни буржуазного общества. Отражая насущные задачи экономи­ ческого и политического развития Франции X V I I I в . , эти идеи, под­ хваченные прогрессивными слоями французской общественности, оказали благотворное влияние на политиче­ скую жизнь страны и далеко за её пределами, идейно вооружая борцов против феодального строя. Лит. Классики марксизма-лени­ низма об Э.: Энгельс Ф., «Антп-Дю-