* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
273 Энциклопедисты. 274 свободу. Материалисты X V I I I века материализма — они подчёркивали учили, что от природы все люди рав роль общественной среды в форми ны. Все они стремятся к выгоде, ровании общественного сознания, — личному благополучию. Но общест но в целом их понимание обществен венная среда влияет на человека, ной жизни было идеалистическим. развивая в нём те или другие нак Материалисты в понимании природы, лонности. Плохая среда воспптывает они изменяли основным принципам порочные инстинкты, хорошая — своего мировоззрения, когда пыта похвальные наклонности. Х о т я ра лись объяснить общественную жизнь, венство люден вытекает из чело рассматривая её с точки зрения идеа веческой природы, однако феода лов разума. Теории французских ма лизм, эта «ошибка» истории, создал териалистов, как и все домарксовнеравенство, извратил человеческую ские исторические теории, «рассма природу до неузнаваемости. Надо тривали лишь идейные мотивы истоуничтожить феодализм и вернуть I рпческой деятельности людей, не человечество на путь нормального I исследуя того, чем вызываются эти развития, правильно поставить вос мотивы, не улавливая объективной питание, развпть промышленность, закономерности в развитии системы умножить материальные богатства, общественных отношений, не усматри и люди станут другими, исчезнут вая корней этих отношений в степени преступления, не будут совершаться развития материального производ безнравственные поступки. ства» (Ленин, Соч., т. X V I I I , стр. 13). Как «старый хлам» были отброше Материалистические идеи фран ны прежние общественные и государ цузских Э. нанесли удар по реакци ственные формы, признанные просве онной идеалистической философии. тителями неразумными, и сделан «В течение всей новейшей псторпи революционный вывод о необходи Европы, и особенно в конце X V I I I мости перестроить общество в соот века, во Франции, —«указывал Ле ветствии с требованиями природы и нин, — где разыгралась решительная её законов (см. Энгельс, «Анти-Дю битва против всяческого средневе ринг», 1945, стр. 17). Э. были убеж кового хлама, против крепостниче дены, что ликвидация феодализма ства в учреждениях и в идеях, мате принесёт с собой благосостояние на риализм оказался единственной по роду. Главным оружием преобразо следовательной философией, верной вания общества, по мнению Э., всем учениям естественных наук, является пропаганда передовых идей, враждебной суевериям, ханжеству и воспитание людей. Просвещённый т. п.» (Ленин, Соч., т. X V I , стр. 350). монарх, усвоив идеи о разумном Выступая против системы феода устройстве общества, должен претво лизма, нросветители-Э. одновременно рить их в действительность. Так, пытались изложить принципы нового Дидро во время пребывания в Рос буржуазного государства и буржуаз сии советовал Екатерине I I учредить ной идеологии. Представляя различ в стране третье сословие, перевести ные общественные группировки Фран Росспю на капиталистический путь цип, они по-разному формулировали развития. Французские материалисты эти принципы. Вольтер, выступая были убеждены, что от мудрости против деспотического строя, выдви законодателей зависит создание та нул идею умеренной конституционной ких общественных порядков, при монархии во главе с просвещённым которых была бы обеспечена органи монархом, выражая этим точку зре зация правильного общественного ния либеральной буржуазно-дворян строя, основанного на разуме и спра ской оппозиции (Монтескье, Мерсье ведливости. Все свои надежды в деле д е л а Рпвьер, Кенэ). Напротив, Руссо, переустройства общества они возло идеолог мелкой буржуазии, борец жили на действие просвещения, счи за демократическое общественное уст тая, что мир можно перестроить при ройство, выступал за образование де помощи одних принципов, разрабо мократической республики. Он ока танных разумом. Хотя в воззрениях зал огромное влияние на многих французских материалистов на обще последующих мыслителей в частности ство имелись отдельные элементы своей работой, «Об рбщеотиетш.м