
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
547 Экспрессионизм 548 щий непрочность экспрессионисти образования материи духом" (Фрид ческого бунта, его мелкобуржуазную рих Вольф). Эти особенности экспрес сионистского стиля—деформация слова, сущность. Й тем не менееД является оригиналь приподнятый пророческий тон-связа ным литературным направлением, не ны с тяготением к малым формам, к совпадающим ни с одним лз пред одноактным н вообще коротким драмам, шествующих проявлений интелли : к новелле, к небольшим оперным пьегентского бунта-. От романтиков и сим ! сам с словесной музыкой, к лириволистов его отделяет дух активизма, ' ческому стихотворению,—к тем фор революционное стремление к разруше мам, в которых легче всего передать нию старого мира, к перестройке об экстатическое душевное состояние, щества, враждебное отношение к созер судорожные порывы и метания. Прав цатель ству, ко всякой пассивности, к да, у экспрессионистов мы находим и идее „чистого искусства*. Э. был восста мещанскую трагедию ы из больших нием против своих ближайших пред j форм—роман, интимный, психологи шественников—натурализма и импрес ческий, но в области малых форм они сионизма. И тот и другой исходят из 'проявили больше всего оригиналь радости, которую дает образ внешнего ности и изобретательности. мира. Для Э. внешний мир, как само Устремления экспрессионистов ярче довлеющая ценность, не существует. всего отражаются в тематике их про Там—впечатление от внешних вещей, изведений, ft излюбленным темам при здесь—выражение внутреннего мира, надлежит борьба поколений: „Г)ег .растворение предмета в идее, с тем Sohn% 1916, Газенклевера, где сын с ре чтобы освободиться от него и найти вольвером в руке требует себе свободы избавление в ней". Пели там сохраня у отца, а этот последний грозит ему лось стремление так или иначе воспро хлыстом, зовет полицию и умирает, по извести отрезок природы, рассказать раженный апоплексическим ударом.— об ощущениях и переживаниях, рож . N i c h t dor Mtfrder, der Ermordete ist денных ею, то Э. не знает ничего, schuldig", 1919, Верфеля, где сын, кроме стремления дать выход своему убивающий отца, как бы символизи душевному напряжению, а то, что ле рует гибель отцов от руки молодого жит вне души,—только поводы, знаки, ' поколения. — Группа молодежи, про не имеющие самостоятельного значе никнутая романтической жаждой сво ния, не заслуживающие того, чтобы боды и духом авантюризма, образовав быть занесенными на бумагу в целях шая шайку разбойников, убивающая познания внешнего мира. Отсюда—пре учителя, мстящая обществу (Leonhard зрение к форме, деформация слова, Frank, „Die RauberDande", 1914).—Мо его дерацпонализация. произвольное лодая девушка, нетронутая, дикая, словотворчество, стремление к непо чистая натура, противопоставленная средственному выражению душевного разлагающемуся обществу и гибнущая порыва, подсознательных импульсов, вборьбе за чистоту н целостность овоего о чем выразился удачно один из фран существа (Arnold Ulitz, „Die Barm*, цузских сюрреалистов: «когда я чув 1922). — Восторженный студент, охва ствую боль, я кричу как кричится, не ченный экстатическим порывом до спрашивая, в какие формы следует стигнуть идеала честной истинной облечь выражение этой боли". Отсюда- жизни, перебирает все, что представ пророческий тон, в который экспрес ляет наша земля душе, пылающей сионисты облекают свои крайние ин •стремлением к возвышенному; учение, дивидуалистические идеи. .Револю путешествие, любовь, фабричный труд, ция—это значит бог, жизнь, горение, учительство, искусство,—отдается все упоение, хаос, а следовательно—новое му атому беззаветно, ни в чом не на рождение. Долой, поэтому, порядок во ходит спасения и кончает мучительной что бы то ни стало Беспорядочное, смертью от руки безумца (Otto W i r z . не знающее законов, есть рождение „Gewalten ernes Тогеп ).—-Другой юно новых законов. Что такое революция, ша, горбатый художник, которому как не постоянно новая попытка пре уродство закрыло путь к радостям и 44