* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

160 Э к в а т о р и а л ь н а я пластинка—Энгарт, 170 осью склонения; пунктирные линии до и. э„ Э, позднее участвовали во 2 й изображают ход лучей; легал часть рис. самнитской войне, пока не были в изображает ньготощ>в тип рефлектора 804 г. окончательно покорены риыляс плоским зеркалом у верхнего откры- нами. В ковце римской республики сутого конца трубы, направляющим схо­ щоствовал муниципий эквиколов (ма­ дящиеся лучи в сторону к стенке тру- леньких Э.), занимавших часть террибы, где они дают действительное изоб- тории прежних 3. Я: Ж раженне светила; правая часть рис. дает Э н г а р т (Eckhart, Eckart), мейстер, ход лучей типа Касеегрэня с гипербо-' немедк. мистик (ок. 1260—1327), род., лическам выпуклым зеркалом у откры- вероятно, в Саксонии, происходил из того конца трубы; оно направляет лучи, рыцарского рода, уже в ранней юнопадающие на него от главного зерка­ стп стал доминиканцем, учился в ла, обратно вдоль трубы; перед глав­ Страсбурге п Кельне, в дальнейшем ным зеркалом они падают на плоское занимал ряд видных должностей в небольшое зеркало, которое, подобно доминиканском ордене. С 1300 г. был плоскому зеркалу в ньютоновом реф­ преподавателем в Париже, где в 1302 г. лекторе, отражает их в стенке трубы, получил звание магистра (отсюда нея здесь, немного вне трубы, получает­ мецк. Meister), в 1303-41811 гг. был про­ ся действительное изображение свети­ винциалом ордена в Сакеонии, с 1312 ла, действием гиперболического зерка­ по 1320 г. занимал кафедру в Страс­ ла увеличенное в несколько раз по бурге, затем читал лекции в Кельне. «•равнению с изображением в главном Проповеди и., пользовавшиеся необы­ фокусе, как в ньютоновом типе. Имен­ чайной популярностью, были заподоз­ но в этой форме монтируются преиму­ рены в ереси. В 1307 г. Э., повидимому, щественно большие американские реф­ удалось оправдаться, но в 1327 г. он лекторы нашего времени. Однако, наи­ был призван на религиозный суд в больший 100-дюЙмовыЙ (2 '/а мотра Кельне, где отказался отвечать ин­ поперечник зеркала) на горе Вильсон квизиции, а приглашал судей отпра­ имеет т. наз. английскую монтировку. виться в Авиньон, чтобы там перед папой и кардиналами доказать чи­ С. Вл. Экваториальная пластинка, стоту своего учения. Тогда же иа од­ прежнее—название одной из стадий ной из проповедей он согласился от­ деления клеточного ядра; современное; речься от любого положения, в котоназвание -яде$нал пластинка, или ром „было бы признано отсутствие звезда (Monaster) См, кариокинез, ХХШ, здравого смысла". Дело этим и кончи­ 402, и животные, XX, 225/26. лось, ибо папская булла, осуждавшая Э к в а т о р и а л ь н а я с и с т е м а к о ­ 28 положений из трактатов и пропо­ о р д и н а т , см. небесная сфера, XXX, ведей Э., была опубликована лишь н иряглож., 80781' 1329 г., после смерти Э. IIо существу Э к в а т о р и а л ь н а я Ф р а н ц у з с к а я однако, обвинения Э. в ереси заклю­ А ф р и к а , см. XLV, ч. 1, 584/86, чали в себе большую долю правды. Э к в а т о р и а л ь н ы е течения, см. Корни его учения—в мистической XLI, ч. 8, 3. струе старых ересей X I I и ХШ вв., Эквивалент м е х а н и ч е с к и й теп- главным образом вальдевства, но у b п о т ы , см. сохранения энергии закон мистика обуздана схоластической дог­ матикой. В основном она сохраняет п теплота. все особенности свободной религиоз­ Эквиваленты к о р м о в ы е , см. ной идеологии, выросшей на почве скотоводство, XXXIX, 289 сл. Эквиваленты х и м и ч е с к и е , см. городов, принципиально непримири­ мой с католическим ортодоксализмом. элементы. Эквы (Aequi), др.-италвйское племя, Мистика д., как и мистика ересей, жившее по «слонам Апеннин, в вер­ старалась дать ответ на религиозные ховьях рек Анпо, Толена и Гимеллы, запросы нового общества, городской к югу от ближайших своих соседей и буржуазии. Но сам Э. не ечитал себя соратников ио борьбе с Римом—вол ь- реформатором и развивал свое учение сков (см.). Разбитые Кампллом в 889 г. в полном, как ему казалось, согласии