* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
87 Эдда. 88 по всей Европе вырастали варяжские) Менее ясно обозначение mal (речи государства, когда все дрожало перед речения); б. ч. оно означает чьи-либо оружием норманов, когда ими была от поучительные речи и применяется к крыта Америка. Эта эпоха привлекла дидактическим пьесам, но может иногда на север несметные богатства, неверо озаглавливать и эпические. Реже встре ятно расширила кругозор скандинавов, чается: thula—длинный каталог, содер потребовала углубления прежнего жащий систематизацию каких-либо мировоззрения и привела к кризису знаний и б. ч. вкрапленный в другую старой религии. Все это отразилось песню; senna—перебранка; lj6dh— чаро в религиозно-дйдактической части Э. дейская песнь. Все стихи Э.—тониче Вместе с тем эпоха викингов укре ские, аллитерированные. От манеры пила веру в человеческую волю п скальдов они отличаются почти полным создала культ золота и славы, с кото отсутствием внутренних созвучий (henрым мы встретимся в героических dingar) и счета слогов. Основной раз песнях Э. Возможно, что древнейшие мер—fornyrdhi slag, древ н е-германский песпи привезены еще из Норвегии, но четырехтактный стих; оба полустиха основная масса, несомненно, сильно (по 2 ударения и от 2 до 8 слогов в каж переработана в Исландии. Только две дом) соединены аллитерацией („Молвил песни (Atlakvidha и Atlamal) помечены Тримр, туреов, владыка"); применяется как гренландские (Гренландия колони он б. ч.кэпичеС1шмпесням.Б]6й1\аГ1аиг— зована исландцами в конце X в.). Т. обр., четырехетишная строфа, в которой не эта поэзия, как и творчество скальдов, четные стихи построены, как в преды сосредоточивается в Исландии (теорию дущем размере, а четные, короткие Бугге-Вигфуссона т возникновении (б. ч. 3-тактиые), не делятся на полу почти всех песен на Оркнейских и др. стихи; этот размер у других герман о-вах следует признать необоснован ских народов не встречается и приме¬ ной). Исландцу же обязаны мы и няется, гл.обр., в дидактич. песнях 9. искусной компановкой всего сборникаСтиль Э. сохраняет многие древне-гер с его ценнейшими прозаическими при манские черты, любовь к вариациям, мечаниями и дополнениями. От скаль к синонимике. Напротив, черты стиля дов (см. X X I I , 161) авторы песен Э. скальдов (метафорические выражения отличаются своей анонимностью. и вставные предложения) встречаются Здесь то же соотношение, какое суще крайне редко. Главной особенностью ствует на континенте между героиче стиля Э. является любовь к прямой ским и куртуазным эпосом. Причины речи: из разговоров действующих этого явления туманны. Во всяком лиц состоит большинство песен: у случае, нельзя утверждать, что певцы других германских народов эта форма Э. принадлежали к менее образованным не засвидетельствована. Расположение или социально ниже стоявшпм слоям, материала в Э. строго систематично: чем скальды. Мы знаем, что эти песни сперва песни о богах, затем—о ге пелись дружинниками, которые при роях. Мифологические песпи начина дворе королей составляли и публику ются с^,Пророчества валвы' (прорица скальдов. Сами скандинавы всех поэ тельницы), обвимающей теогонию, тов равно называли skald. Как бы то космогонию, эсхатологию; здесь пове ни было, несмотря на некоторые пере ствуется о природе и разновидностях ходные виды, песни Э. и поэзия богов, об их борьбе с великанами, о скальдов — две совершенно различные сумерках богов, всемирном пожаре литературные стихии: и стихотворная и грядущем возрождении вселенной форма, и стиль, и способ оформления (ср. скандинавская, мифология, XXXIX, темы—все говорит о различном пони 188/91). Затем следуют песни об Одияе, мании поэтической задачи. К пес одна песнь о Фрейре и песни о Торе. ням Э- никогда не применяются при Песни об Одине носят отпечаток нятые у скальдов названия жанров исландской учености, утонченного (drapa, flokkr, Aim).' Чаще всего встре языческого богословия; здесь мы встре чается kvid^a (сказ, сказание), но чаемся со сложными делениями скан только при повествовательных песнях. динавского Олимпа, неизвестными