* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

591 Шиллер 592 осуществление своих юношеских меч­ написаны: „Поликратов перстень "„Пер­ таний; теперь он требует воспитания чатка", „Кубок", „Ивиковы журавли" личности к свободе для того, чтобы От народной баллады произведения Ш. новое свободно-разумное государство отличаются широко-развернутой дра­ могло утвердиться на месте старого матической инсценировкой действия, государства, основанного на насилии. символически значительной фабулой* В статье „О наивной и сентименталь­ обычно воплощающей моральную идею' ной поэзии" („Соег naive und sentimen- и высоким слогом, избегающим сопри­ tale Dichtung", 1795-1796) H I устана­ косновения с традиционной стилисти­ вливает два типа искусства: с одной кой народной песни; при этом многие стороны, ему мыслится поэзия гармо­ баллады написаны на античные сю­ нично-прекрасная по своей природе, жеты. В это же время Щ. усиленно бессознательно владеющая осуще­ работает в области философской лирики: ствленным идеалом, с другой стороны— стих. „Идеал и жизнь" („Das Ideal und поэзия, построенная на противоречии das Leben", 1795) изображает мир пре­ идеала и действительности и на красных форм, создаваемых искусством, стремлении к осуществлению идеала, как область гармонического созерца­ задании бесконечном и в эмпириче­ ния, примиряющего противоречия дей­ ской реальности недостижимом. Это— ствительной жизни; в стих. „Прогулка" первая попытка противопоставить („Бег Spaziergang", 1795) и в балладе классическому идеалу искусства и Элевзинскпй праздник" („Ваз Eleusiжизни то, что впоследствии получит ssche Pest", 1799) развернуты символиназвание романтизма, оправдать искус-j ческие картины из прошлого человество современное рядом с античным, как I чества, на темы философии культуры; особый тип. Ш. при этом имел в виду Песня о колоколе" („Das Lied von der противоположность между ним и Гете. Glocke", 1800) изображает жизнь чело­ В 1794 г. между Ш. и Гете завязы­ века, как члена семьи и общества, от вается дружба. Памятником тесного рождения до смерти, в атмосфере по­ духовного общения поэтов является этической идеализации трудового быта „Переписка" („Briefwechsel mit Schil­ и типических аспектов повседневной ler"), впоследствии изданная самим Ге­ жизни. те (1823). В начале переписки Ш. форму­ В конце девяностых годов Ш. возвра­ лирует различив между умственным щается опять к драматическому твор­ складом Гете и своим: Ш. идет от идеи честву. Его новые драмы сознательно к ее воплощению в явлении, Гете —от избегают патетической риторики и по­ явления восходит к идее. Под влиянием рально-общеетвенной тенденции, харак­ дружеского обмена художественными терной для раннего драматического замыслами оба поэта возвращаются к творчества Ш., в котором автор ото­ более интенсивному поэтическому твор­ ждествляет себя с героем, носителем честву в духе нового классицизма. моральной идеи драмы. Искусство Ш. Литературным органом веймарского: стремится к разрешению объективной классицизма является издаваемый Ш., художественной задачи: созданию тражурнал „Оры" („Die Horen", 1795—1797).! гического характера. Целью трагедия, Стихотворения печатаются в редакти- по мнению I I I . , является изображение руемом Ш. „Альманахе Муз" (1795—(страдающей человеческой природы, 1800). Здесь, в 1797 г. Ш. и Гете печа-; которая моральным усилием воли по­ тают собрание эпиграмм под загла- дымается над страданием и побеждает вием „Ксении" („Die Xenien", 1797), его. В этой форме моральный идеапротив врагов нового направления, лизм Ш., воспитанный на филоеофвж литературных консерваторов и фили­ Канта, кладется в основу теории тра­ стеров всякого рода, а также про' гического. Свою теорию Ш. развивает тив некоторых крайних в литера- в ряде статей („Uber den Grund des туре и политике (напр., Фр. Шлегеля, Vergniigens an tragischen Gegenstanдемократа Рейхарда и др.). В альма­ den", 1792; „Uber die tragische Kunst*. нахе на 1798 г. напечатаны лучшие 1792; „Vom Erhabenen", 1793—94; „СЬег баллады Гете и Ш.; в этом году Ш. das Erhabene", 1801). Из новых трагедий 1