* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
443 Шелли 444 были, по-видимому, последующие лю эпохи просвещения, он верил во все бовные разочарования. Вскоре после побеждающую силу человеческого ра этого отец Гарриет возбуждает против зума и думал, что человек по природе Ш. судебное дело, в результате кото добр и испорчен социальными уста рого суд лишает Ш. права воспиты новлениями; на этом основании он от вать своих детей от первого брака в рицал, вместе с Годвином, всякую го виду безнравственных принципов,испо- сударственную власть, как насилие ведуемых поэтом и осуществляемых им над прирожденной человеческой сво бодой, и всякую официальную рели в собственной жизни. Под влиянием этого постановления гиозность, как суеверие, порабощаю Ш весной 1818 г. решает окончательно щее свободу мысли. По темпераменту покинуть Англию С этих пор он жи он был революционером, но, вместе е Годвином, полагал, что истина и убе вет е Мэри в Италии, где написаны его лучшие произведения: в 1818- г. — ждение словом являются главным фак поэма „Юлиан и Маддало", противо тором в борьбе за социальную справед поставляющая идеальные портреты са ливость. Борьба за освобождение чело мого поэта и его друга Байрона; в 1819 г. вечества от политической тиранили, со —философская драма „Освобожденный циального гнета и религиозного суеве Ппометей", а также трагедия из эпохи рия является главной темой его боль итальянского Возрождения—„Ченчи", в ших философско-аллегорических произ стиле поздних елизаветинских драма ведений: „Королева Маб", „Лаон и Циттургов; в 1821 г.—„Эпипсихидион", фи- на", „Освобожденный Прометей". Одна лософско-лирическая поэма о любви, ко, революционное свободомыслие HL вызванная увлечением Ш. Эмилией превращается в метафизическую кон Впвиани, прекрасной девушкой, заклю цепцию в духе романтизма: политиче ченной родителями в монастырь с ское освобождение человечества мы целью принудить ее к ненавистному слится Ш . одновременно и как преодо браку, а также „ Адонаис", аллегориче ление зла в природе, как своего рода ская поэма-элегия на смерть Китеа; преображение косной и ограниченной кроме того, к этому времени относится материальной действительности; в этом большинство наиболее крупных лири¬ смысле „Прометей" обнаруживает сход ческих стихотворений H I . Политиче ство с философскими идеями немецких ским вопросам посвящена обширная романтиков (Новалиса. Шеллинга). Та работа Ш—„Философский взгляд на ким образом, атеизм Ш., выставленный реформу" („А philosophical View of им как боевой клич в борьбе против цер Reform", 1820); взгляды H I на поэзию ковной догматики, превращается в его изложены им в статье „Апология поэ более поздних произведениях в харак зии" (..Defence of Poetry", 1821). Значи терный для романтической эпохи ми тельную часть пребывания своего в стический пантеизм. Основной темой Италии HI. проводит в обществе Бай лирики Ш. является мистическое- чув рона, который также живет в Италии ство природы: изображение природной изгнанником.^Оба они принимают близ жизни в романтическом преображении, погружения в кое- участие в организации редакти и непосредственного руемого Гентом журнала „ Examiner', природу души поэта (ср. „Ода к за зарубежного органа английских либе падному ветру", „Ода к жаворонку", ралов; оба увлекаются греческим вос „Облако"; из более обширных лир и копроизведений — „Аластанием, которому HI. посвящает лири философских ческую драму „Эллада" (.Hellas", 1821). етор\ „Отроки, написанные среди ЕвгаВ 1822 г. Ш . погибает в море во врем» нейских холмов").. Другая тема лирики Ш.—любовь, нередко также окрашенная катанья на яхте близ Виареджо. характерным для романтизма мисти Как мыслитель, Ш. был воспитан в цизмом чувства (ср. „Индийская се традиции рационалистической филосо ренада", „Философия любви"); из более фии эпохи просвещения; как поэт, О Й крупных произведений—„Мимоза" и в принадлежат эпохе романтизма»: в этом особенности лирическая поэма *Эпвегесвоеобразная- двойственность между пеихщрон" наиболее последовательное рационализмом и мистикой. Как люди