* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

369 Шел е р — Ш е л и ф . р а з М Ы Ш Л в Н И Й И ИССЛвДОВаНИЙ. с 370 Задача ее состоит в том, чтобы „точно показать, как из основной структуры человече­ ского бытия возникают все монополии, достижения и создания человека, как-то: Ш е л е р , Макс, нем. философ (1874— язык, совесть, орудия труда, оружие, 1928). Ученик Рудольфа Эйкена, он идеи справедливости и несправедли­ перешел впоследствии на точку зре­ вости, государство, водительство, из­ ния феноменологии (см.) Гуссерля, кото­ образительные функции искусств, миф, рую своеобразно сочетал с католициз­ религия, наука, историчность и обще­ мом. Одно время он был едЕа ли не ственность" Исходным пунктом всего, самым популярным философом в като­ оставшегося незаконченным, построе­ лическом мире, и о нем появилось не­ ния Ш. является доказываемое им сколько исследований католических особенное положение человека среди богословов. В одном из них он рас­ других живых существ, а тем самым сматривался в связи с учением такого и в мире вообще. „Человек — живое замечательного мыслителя, как карди­ существо, которое может относиться нал Ньюмэн (см.). Однако, за некото­ принципиально аскетически к своей рое время до смерти он отошел от жизни, подавляя и оттесняя свои вле­ католической философии. Обстоятель­ чения, отказывая им в питании обра­ ства личного порядка прервали за не­ зами восприятий и представлениями. сколько лет до войны его академиче­ По сравнению с животным, которое скую карьеру, которую он возобновил всегда говорит „да" действительности, лишь в 1919 г. в качестве профессора даже тогда, когда боится ее и от нее в кельнском университете, в 1928 г.бежит, человек есть существо, могу­ он перешел во Франкфурт на Майне, щее сказать — „нет", „аскет жизни", где и скончалея. Во время войны он вечный протестант против всякой в Женеве и Гааге выполнял, на ряду только-действительности. В то же вре­ с многими другими немецкими уче­ мя по отношению к животному, су­ ными, работу по пропаганде среди ней­ ществование которого есть воплощен­ тральных стран. К этому времени от-'ное филистерство, он вечный „Фауст", носятся его книги „Гений войны и bestia, cupidissima rerum noyarum, ни­ немецкая война", „Причины ненависти когда не мирящийся с окружающей к немцам" и др., написанные блестяще, его действительностью, всегда жадно но не слишком убедительно. В центре стремящийся прорвать границы своего философского творчества Ш. стояли, по существования, как оно течет в дан преимуществу, проблемы этики, кото- ный момент и в данном меете. и сво­ рую о н р а с с м а т р и в а е т , как м а т е р и а л ь - j его „ о к р у ж е н и я " , п о р ы в а я в т о м числе (вт. V „Собр. с о ч . ' } , М.Протопопова,^Литературнокритические характеристики" (Спб., 1898); см. также А. Пыпин, .Писатель шестидесятых годов" („Вести. Европы", 1801 г., Jfi б). 0 влиянии Ш. на молодое поколение см. позднейшую отатыо Н. Клестова, Ц. В . Ш. и молодежь переходного периода" („Совр. Мир-, i u i e г. № 4), Иванов-Разумник. Щ ную есть этику ценностей. на По Ш, этика и с своею собственной самодейетви- рефлексия правил. совокупность гое-! тельностью. Сочинения ГЛ.: .Dietranszendentale u. psychologisohe Methode" (1901, 2 изд. 1922), ..Wesen und Formen der Sympathie" (15*23), , D e r Formalismus in der Ethflt und die materials Wertethik" (1916), „Vom Umsturz der Werte" (1916—24, два тт.), „Vom Ewigen im Menschen" (1921), .Schriften zur Soziologie u. Weltanschauungslehre" (191S—24, 3 тт.), „Zur Soziologie ( )> Wissensforraen u. die Oeselb i f t - и др. О П1. см. статью его коллеги п о кель* др. с к о и у университету проф. Николая Гартмана в .Kantstudien" (1928). р. Г-Н. 1924 D i e 1& ПОДСТВуюЩИХ тельных ЦеННОСТНЫХ ПрбДПОЧТИ- В о с н о в е ее лежит интуитивно постигаемая априорная закономерность чувства и предпочтеНИЯ, СТОРОНЫ, И О б ъ е к т и в н а я о т т т г г п й Иг>тпттнкгм Lкила ц е н н и ы е и — L д р у ю и . п ы ш д н ь ш п у н к т о м в э т о й с к а л е , к о т о р о м у под­ С ОДНОЙ PR-ЯТТЯ ТТЙТТОШ>Т.АЙ— : й BO чиняются всякие внеличные ценности, Ш е л и а , см. IV, 232, и I I , 228. являются как раз ценности личные, персональные. Отсюда „этический пер­ Ш е л и ф , наиболее значительная река сонализм" Ш. З а три недели до своей i в Алжире, дл. 650—700 км. Начинается смерти НХ подписал предисловие двумя истоками, берущими начало к последней своей книге „Положение в горах Джебель-Амур и Тиарет. Про­ человека в космосе", в которой дает резав плоскогорье Шотт и сев. цепи эскиз философской антропологии, со­ Атласа, Ш. впадает в Средиземное море. ставлявшей предмет его многолетних Шир. русла 30—40 м.; в жаркое время