* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

329 Шевченко 330 призывать к борьбе и, в конечном счете, временных государственных форм, про­ к победе. „Боргтеся — поборете!"—во­ тив традиций родной истории, против склицает I I I . , не останавливаясь на религиозных учреждений и, как некогда одних лишь проявлениях физического Прометей, против самого Оога, допу­ угнетения. Все формы неволи и гнета, скающего то, что поэт считает неспра­ от грубо-физического до утонченно-ду­ ведливостью по отношению к народу. ховного, одинаково ненавистны укра­ Возвращаясь из ссылки на пароходе, инскому поэту. Николаевский режим Ш. несколько ночей сряду упивается встретил в Ш. такого врага, с которым игрой „крепостного Паганини", и ему не мог справиться, несмотря на всю кажется, что из этой „бедной скрипка свою внешнюю силу и безграничные вылетают стоны поруганной крепост­ возможности. Удар за ударом наносит ной души и сливаются в один про­ ему поэт (поэмы: „Сон", „Кавказ", „Не- тяжный, мрачный, глубокий стон мил­ оф.ти", ,,Цар1" и др.), возвышаясь в лионов крепостных душ" „Скоро ли своих страстных обличениях до картин долетят эти пронзительные вопли,— титанического замысла и силы, как в записывает поэт в своем дневнике,—до знаменитом обращении ко всевидящему твоего свинцового уха, наш праведный, оку в поэме .Юродивый". Пламенное неумолимый, неублажимый боже?* На слово обличения находит поэт и для пункте интересов народа Ш. не знает всякого вообще насилия, обмана, фаль­ уступок, не допускает компромиссов. ши и лицемерия в человеческих отно­ Уже незадолго до смерти он с тоской шениях. В особенности горячо и не­ спрашивает: „Чому ж не йде апостол устанно восстает он против надруга­ правди i науки?" и садится—он, вдох­ тельства над женщиной, профанирую­ новенный певец—за самую прозаиче­ щего в ней самое высокое, что находит скую, будничную работу—составление Ш.на земле—ее материнство. В чистых, элементарного букваря для обучения целомудренных . поэмах („Катерина", родного народа первоначальной гра­ -Наймичка", „Мати-покритка" и др.) моте. Ш. создает настоящий культ- материн­ И вмеете с тем трудно встретить ства, поднимаясь до прямого апофеоза матери в известной поэме на библей­ сердце более мягкое, чем у этого не­ ский сюжет—„Мар1я". В своих обличе­ преклонного бунтаря, и душу более ниях П1. вообще часто поднимается до человечную, чем эта страстно ненави­ пафоса библейских пророков („Пророк", дящая и столь же страстно любящая „Ое.Г, „Подражате 1езекйлю", „Под- душа гениального, по выражению по­ ражате lean'"). „Пламенная сила", ко­ койного Н. И. Стороженко, горемыки и торую поэт призывал на свое слово, обличителя „людей неситих*. Для ти­ осеняет его вдохновенные речи. В осно­ рана, мучителя Нерона, он придумал вании этого пафоса Ш. лежит горя­ наивысшую меру наказания—проще­ чая любовь к родному краю, вылив­ нием: вокруг смертного одра жесто¬ шаяся в целом ряде стихотворений из кого деспота собрались души заму­ цикла „невольничьей музы". „Плоть от ченных им, „святые мученики", „ддти плоти и кость от кости народа", по его свято! вол.", с тем, чтобы... простить собственному выражению —Ш. не пред­ своего мучителя („Неофш£"). Поэту ставляет блага родины иначе, как в доступна вся гамма человеческих чув­ благе населяющего ее народа, „на ствований, ничто истинно человече­ страже" которого поэт поставил слово, ское ему не чуждо. В нем нет односто­ извечный признак человека. Народ, ронности, пусть даже гениальной. Че­ этот „наименший брат", занимает в ловек должен бороться за полную, мировоззрении украинского поэта цен­ целостную жизнь—такова его жизнен­ тральное место, и с точки зрения его ная философия, таков и вывод из его интересов Ш. смотрит на весь мпр и поэзии, весьма далекой, несмотря на только под их углом расценивает все мрачные тона, от пессимизма. Жажда жизненные отношения. Ради этого „наи- жизни—чистой, свободной и полной— меншого брата" он поднимает бунт сказывается у Ш. настойчивым, ни­ против социального уклада, против со­ когда его не оставлявшим правдо­ искательством и верой в то, что правда