* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
61 Шаманство 62' стианских отшельников, сорокадневный ские турки „конем" или „маралом". пост Иисуса в пустыне и прочее. Та Во время заключительного транса, кая несвязанность и чересполосность когда тело шамана лежит неподвижно явлений, повидимому родственных, на земле, покрытое шкурами, душа часто встречается при этнографиче шамана на этом челне и на этом ма ском и этногеографическом анализе. рале облетает небесные страны и также (Ср. В. Г. Воаораз, „Основы зтно-гео- другие, подземные страны, все надзем графии", стр. 112. Ленинград, 1928). ные и подземные миры первобытной В шаманском обряде, кроме камла космогонии, разыскивая душу больного ния, можно указать довольно сложный или одну из его душ, похищенную ду комплекс разнообразных трюков. Та хами, что причинило болезнь. Там ша ковы прежде всего чревовещание, до ман борется с духами, отнимая у них стигающее большого совершенства; пленную „душку" и потом возвращает далее разные фокусы, например: раз ся назад, чтобы вложить ее в тело вязывание связанных рук, запрятыва- больного. ние разных предметов и внезапное их Болезнь, таким образом, происходит появление, постукивание и поскребы- или от вселения духа в тело больного вание духов снаружи за стеной и, на человека, как указано выше, или, на конец, шаманская хирургия, т.-е. мни против, от похищения духами челове мое разрезывание груди пациента, ческой души. Здесь выражается одна чтобы извлечь оттуда засевшего духа из антиномий, диалектических проти болезни в виде хвоинки, жучка или воположностей, столь обычных во всех камешка. Производится эта операция отраслях человеческой культуры. с необычайною ловкостью, как мне В социологическом разрезе древней самому приходилось видеть. И здесь шею формой Ш . является Ш . массовое, любопытно указать, что между тем Ш . семейное и даже Ш. поголовное. как другие моменты Ш. перешли по У чукоч и эскимосов бубен является наследству к представителям высших семейным шаманским инструментом. религий лишь с небольшими измене На праздниках все по очереди, вплоть ниями, трюки и фокусы рано отошли до маленьких детей, обязаны петь и от жрецов, сперва к беспорядочным стучать. Очевидные следы поголовного бродячим факирам, а потом и к на Ш существуют у сибирских турков. стоящим скоморохам, бродячим чудо У чукоч можно отметить обилие так деям и фокусникам. Впрочем, в послед называемых „плохих шаманов". Они ние десятилетия шаманские трюки проделывают все, что полагается, но воскресли в спиритизме. Таким обра слушатели относятся к их упражне зом, трюки чукотского шамана, про ниям равнодушно я даже насмешливо. изводимые в полной темноте, во мно Настоящие шаманы, „вдохновенные", гом напоминают спиритический сеанс. „избранники", относятся недружелюбно Песнопение шамана перешло в песно к рядовым шаманам, в особенности пение, разных церквей, плащ—в обла не одобряют плагиата своих собствен чение, ризу, пляска шамана—в пляску ных шаманских напевов этими пло римского жреца или абиссинского свя хими подражателями. Такое массовое щенника, в пляску царя Давида перед „наитие духа" сравнительно низкого кивотом Завета. Жертвоприношения качества воскресло потом у христиан свелись к воскурениям, заклинания— в глоссолалии (дар языков), у русских к молитвам, в лечении болезней от хлыстов и скопцов—в радениях различ пала хирургия, зато сохранилось исце ных кораблей и т. д. Соотносительно с этим можно отме ление возложением рук и священных предметов, а также исцеление молит тить на более ранних социальных ста вой, опять-таки воскресшее в совре диях Ш. преобладание женщин. Чукчи менной американской весьма популяр говорят: „Женщине не нужно гото ной секте „Христианской Науки" виться. Женщина природная шаманка" В камлании главным орудием ша На чукотских празднествах, в особен мана является бубен. Чукчи с эекимо- ности на более древних охотничьих сами называют его „челном", сибир тризнах, духи зверей входят не