* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

535 Чехословакия. 5 3G гнозный вопрос к роковому и неизбежному ным энтузиазма словом Коменский поддер­ разрешению. Это осознал в своих воспо- jживал огонек надежды на новую, светлую минаяиях и в своей „Prostopravda" Ни­ народную жизнь, которую он прожорливо колай Дачицкай из Геслсва; на ото наме­ различал во мгло грядущего. Идеи Кокали Нафанаил Водняяский и Гавол Жа- мепского были основными лозунгами че­ ланский; наконец, прямо высказали это хов, мораваи, сплезцев а словаков, ушед­ Вацлав Будовец пзБудоаап Карл старший ших в эмиграцию; они часто возвращались из Жеротина; последние в своем истори­ па родину, нносл луч надежды в темную ческом обзоре отметили, что чешские „па­ жизнь своих соотечественников. Николай ны" отвернулись от чешской религиозной Драбик пророчески, еще при жи;ши Кои демократической идеи, что они ухудшили менского, предсказал, что Габсбургами ги­ обращение с подданными и нравственно да, будет охвачена врагами со всех сто­ пали, что в решающий момент онп не были рон мира, гл. обр. со стороны России н приготовлены к борьбе и были, таким об­ Югославии, и что тогда воскреснет чеш­ разом, обречены на гибель. Наконец, неза­ ская земля. За свое предсказание Драбш; долго до Велогорской битвы литература в был сожжен на костре в Пресбурге; одно­ нервном и пессимистическом тоне предска­ временно был приговорен к сожжению зывала ту катастрофу, которая действи­ евангелический словацкий епископ Иоа­ тельно произошла в 1620 г. хим Калинка за то, что пе хотел ОТСТУ­ Единственное, что удалось спасти из-под ПИТЬ от своей веры, которую Габсбурги и в обломков чешского могущества, разрушен­ Венгрии объявили государственной изменой. ного „Возобновленным областным устрой­ И в Словакии было столько мучеников за. ством", проведенным под протекторатом религию, что их историк М. Папы не мог католических дворян типа Вильгельма Сла- всех перечесть. И из Словакии хлынула ваты — была чешская реформаторская идея, волна эмигрантов, которые вынуждены были отшлифованная и глубже разработанная покинуть родину за свои религиозные убе­ могучим чешским мыслителем — мораваном ждения. Вместе с чешскими изгнанниками они выступали на мирской арене с обли­ Яном Амосом Коненским (с«.). Коменский (1592—1670), который Оыл чением антиреформации (Георгий ЛаныГС. свидетелем казни мятежных чешских „па­ Ян Синапиус, Штенап Пиларик, Тобнаш нов" и конфискации ич поместий, был вы­ Масницпус, Е. Ладивер). И в эмиграции нужден емигрировать из своей родины вме­ чехи и словаки не переставали отстаивать сте со спасшимисн „панами" и всей некато­ свое право иа существование, и, чтобы по­ лической чешской интеллигенцией. Комен­ будить иностранные государства к помощи, ский прекрасно сознавал, что чехи смогут они ссылались на свою общность с славя­ пережиль апоху самых тяжких националь­ нами и Европой (Павел Скала из Згорже, ных и культурных испытаний только в том Павел Странский, Даниил Крман). К i f o f i случае, если им удастся сохранить свой апологии присоединяли свой голос и наци­ реформаторский идеал. Поэтому Коменский, онально настроенные католики, например где бы он ни находился,—на родине или в иезуит Богуслав Балбин, который даже в эмиграции, всегда старался внедрить это рясо не переставал молиться св. Вацлаву, свое глубокое убеждение в чешскую школу Кириллу и Мефодию о том, чтобы они не и запечатлеть его в каждой своей книге. дали погибиуть чешскому народу. А чеш­ народность, действительно, была Своим идеалом Коменский ярко освещал ская беспросветную темноту эпохи народной и ва краю гибели: эмиграция чехов и имми­ культурной контр-реформации. В своем про­ грация иностранной шляхты, полная пере­ изведении „Poklad jazyka ceskeno" и в пе­ дача школ и университета в руки иезуитов, реводе псалмов Коменский доказывал, что насильственный отрыв настоящей жизни язык чехов равноценен классическим и ев­ чешского народа от его прошлого, уничто­ ропейским языкам и что поэтому чехи от­ жение чешских культурных памятников, вечают перед человечеством за его сохра­ непрерывные нашествия миссионеров и сол­ нение. Чтобы облегчить чешскому народу дат на не католические края, издевательства эту задачу и чтобы еще теснее связать над не католиками и т. д. Сохранилась чеш­ чешскую культуру с европейской, Комен­ ская национальность только благодаря на­ ский организовывал школьное дело на ро­ следию, оставленному предыдущими поко­ лениями— традиции и песне; неудивительно, дине и за границей. Коменский ве переставал верить до например, что словацкий сборник песен, конца жизни, что чешское государство воз­ собранных Тржановским (Cithara sanrtorunj) родится, когда Европа усвоит чешский иде­ в 1634 г., пользуется почетом у последую­ ал терпимости и гуманности. Из-за этого щих поколений, как своего рода книга книг идеала чехи потеряли свою самостоятель­ и национальный палладиум. ность, и с его помощью они должны ее В Словакии, благодаря турецкой опасно­ снова добыть. Своим внушительным, пол­ сти, население пользовалось все же от-