* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Чехословакия. 534 «ыли составлены ГПамотульский и Эвавчиц- фессия", договор, обеспечивающий чехам кий канциопалы, которые были предметом свободу вероисповедания. В литературе лю­ гордости чешских братьев и послужили теранство не оставило почти никаких сле­ образцом для дальнейших подобных трудов. дов, за исключением полемических статей, Благослав перевел Новый Завет и усердно богослужебных книг, школьных учебников подготовлял перевод всего св. писания, ко­ и нескольких интересных попыток пере­ торое действительно в было переведено, уже дать историю движения. Более глубокие после смерти Благослава, в 1579—1593 г.г. следы оно оставило в Словакии, благодаря группой специалистов с участием словака деятельности Элиаша Лани и Альберта ГуПавла Есенского. Это классическое по шелиа и благодаря предписанию Жилинсвоему стилю издание, известное под на­ ского синода в 1Ы0г. уделять больше вни­ званием Ералодворской библии, сыграло мания школьным и религиозным книгам. впоследствии роль палладиума чешского Резко противоположную от чешских языка для эмигрантов, а в епоху возро­ ждения служило великой хартией единствабратьев и лютеран позицию занимали калязыка между чехами, морававами, силез- ликетины и католики, заключившие в 1436 г. цамп и словаками. Благослав был иници­ между собою компактат. Сначала этот ком­ атором организации архивов и историче­ промисс отстаивал Ян Рокицава, а позже ских записок о чешских братьях и, спо­ и король Юрий из Подебрад. Католики собствуя повышению культурного уровня видели в комнактатах средства постепен­ братства своей горячей полемикой с вра­ ного восстановления своего положения в гами образования и своим систематиче­ стране. Еще более они утвердились в своих ским воспитанием юношества, он привле­ надеждах в 1462 г., когда папа попытался кал в общину чешских братьев много но­ отменить компактаты и иа чешский пре­ вых друзей и укреплял ее для будущих битв. стол вступили Габсбурги, считавшие страну своей вотчиной и насильво рекатолицизировавшие чешский народ прн помощи иезу­ Благодаря Благославу проникли в общи­ итов и вновь основанного архиепископства. ну чешских братьев идеи гуманизма, ко­ Старым духом насилия была проникнута торые еще в X V в. проводились основате­ тогдашняя католическая литература, от­ лем гуманистической традиции в чешской ставшая и в культурном отношении; кон­ поэзии—Богу славом Гай сиштейнским изЛоб- сервативный характер тогдашней литераковиц. В духе этой традиции написал на­ Tvpbi нагляднее всего обнаруживается в родник-гуманист Ян из Ходеева целый „Чешской истории", написанной Вацлавом ряд чешских, моравских и словацких сти­ Гайком на Либочан, который освещал со­ хотворений. В той же направлении рабо­ бытия не критически, а с явно антирефор­ тали Зигмунт Грубый (в области сравни­ маторской тенденцией. тельной грамматики) и юрист Виктор Корнель (в области чешского права). Корнель Однако, были и исключения: например, внес в новую стилизацию чешского права принципы Гуса и чешских братьев и на Томаш Баворвский 1тризнавал преимущества основе этих принципов защищал людей идей реформации, но его голос заглушался слабых по своему социальному положению иезуитами местного происхождения, спе­ и обличал насилия духовных и светских циально для этой цела вышколенными в властей. Гуманизм был явлением общим Риме. Чешская культура была разбита на для всей Чехии; в частности, в Словакию отдельные группировки по вероисповеда­ он проник благодаря моравану Яну Витезу ниям и, несмотря на существование уни­ и словаку Яну Панонскому из Чезмиц, ко¬ верситета и большого числа литературных торые основали в 1465 г. в Пресбурге уни­ обществ, несмотря на усердное и успешное верситет— правда, вскоре заглохший — и применение в литературе всех существую­ вообще содействовали распространению гу­ щих форм, во всем их разнообразии и в манизма в Словакии. Не малую роль в про­ классической иногда обработке, несмотря паганде чешской реформаторской и куль­ па сотрудничество чрезвычайно крупных турно-прогрессивной идеи сыграли привер­ величин (в науке: Падеаш Гаек, Адам Заженцы Лютера в Словакии; они видели в лужанский, Ян Есениус, Даниил Адам из немецком реформаторе активное продолже­ Велеславина, Папрцкий, Лупач; в белле­ ние гусптизма и надеялись, что лютеран­ тристике: Кирмезер, Кампанус, Иоурженив, ское движение в Чехии и Словакии будет Тесак, Лоиницкий и др.),—несмотря на все менее преследоваться, так как за ним сто­ это, чешская культура истощалась в посто­ яла большая часть немецкой шляхты. Од­ янной борьбе отдельных течений- При всем нако, Габсбурги преследовали чешских лю­ разнообразии форм и богатстве содер­ теран так же, как и чешских братьев. По­ жания Ч. л., она, с приходом Габс­ этому началась общая борьба за религиоз­ бургов в страну, обнаруживала какую-то ные права, в результате которой была в особую тревогу, которая приняла большие 1575 г. заключена т. наз. ^Чешская кон­ размеры в конце X V I и начале X V I I в.в. Династия Габсбургов гнала чешский рели-