* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

527 Чехословакия. 52S В виду тою, что чешская национальная пытки ввести славянскую литургию (мона­ революция быта революцией чрезвычайно стырь на Сазане 1032—1097, Эмнаускнй запоздавшей, происшедшей в период рас­ при Карле IV) и, кроме кирилловского цвета империализма, с одной стороны, и в глаголического перевода св. писания на виду того, что, с другой стороны, благодаря старо славянский язык македонско-болгар­ преобладанию оппортунистических настро­ ского типа, еще несколько литературных ений в рядах рабочих не было предпосы­ памятников (глаго.чическая легенда "о св. лок для непосредственного перехода рево­ Вацлаве, глаголические богослужебные люции национальной в социальную, созда­ книги обоих ритуалов, т. паз. Киевские ние современного чехословацкого государ­ листки и Пражские отрывки X в., венские ства не могло принять иных форм, кроме глоссы и глоссы св. Григория X I в.). Чехн тех, которые ему были даны и м п е р и а ­ подпадали под влияние западной цивили­ л и с т и ч е с к и м В е р с а л ь с к и м м и р ­ зации и одновременно начали с ней борьбу ным д о г о в о р о м . Возникнув таким об­ за сохранение своей национальной само­ разом, новое государство уже в колыбели бытности. Поэтому первые литературные получило наследство, неизбежно рождаю­ попытки чехое были латинские жития св. щее в нем новые глубокие противоречия. Вацлава и св. Людмилы в X в., юридиче­ В противовес принципу самоопределения ские декреты Брячислава и чешская кронаций, к Ч. были отнесены мощные наци­ вика Козьмы в X I в. Тем не менее народный ональные меньшинства, а это обстоятель­ язык настойчиво пробивал себе путь к ство требовало „твердого" режима и со­ церкви, школе п дворцам, в X I I и X I I I вв. держания относительно крупной армии. овладел церковными песнопениями п в фор­ По той же причине Ч. вынуждена была ме глосс вступил в бор!бу с латинским искать союза с государствами, занимаю­ языком в словарях, псалтырях, некроло­ щими аналогичное положение угнетателей гах, гомилариях и евангельских чтениях, мощных национальных меньшинств (Юго­ запас слов в которых в течение двух сто­ славия, Румыния, Польша), и с той импе­ летий достиг 10.000 (Прешпорский и'Рапгориалистической группировкой, которая родский словари XIV" в.). Продолжительная будет заинтересована в нужный момент латинизация культуры в чешских областях поддержать Ч. против требований соседних не была возможна и должна была уступить государств (Австрии, Венгрии и Германии), место местному языку, быстро созревшему предъявляющих претензии на некоторые н с формальной стороны. Чехи того време­ области с немецки» или венгерским боль­ ни находились в живой культурной связи шинством. Но я за короткое время своего с западнынк странами, с которыми боль­ существования Ч. все более и более обна­ шей частью имели общие интересы. Они руживает с а м о с т о я т е л ь н ы е и м п е ­ более всего интересовались библейскими р и а л и с т и ч е с к и е т е н д е н ц и и , ко­ типами и эпизодами так. как их попимала торые способствуют ее включению в единый современная легендарная романтика Якоба фронт против СССР и, с другой стороны, де Ворзгине. Эти первые старо-чешские ле­ выражаются не только в подавлении ра­ генды составляли уже в начале X I V в. бочего двиясения самыми решительными целый сборник в несколько тысяч стихов мерами, но и в беспощадном отбрасывании и свидетельствовали о замечательной тех­ мелкобуржуазной „прогрессивной" и „де­ нической зрелости и гибкости языка. Еще мократической" идеологии, в свое время более отчетливо проявлялась ота гибкость столь распространенной в чешской нации. во второй половине X I V в. Интерес чехов к библейским темам не мог уместиться в В. Прохазка {V. Prockazka) ). рамках одних только стихов; явились— X. Чешская литература начинается в под сильный влиянием запада — проза и X веке. Ее создавали при непостоянных и драма (мистерия). Здесь, особенно в мисте­ часто неблагоприятных политических усло­ риях, уже звучал дух повой эпохи, пропо­ виях чехи, морававе, силезцы а словаки. ведью и острой сатирой подготовлявшей Крещение нескольких чешских князей по западному обряду в Регенсбурге в 845 г, реформу церкви и жития. Первые призна­ и крещение Великой Моравии при князе ки этой новой эпохи появились ужо в пер­ Ростиславе Кириллом и Ыефодием по во­ вой половине XIV в. в виде апокрифов, сточному обряду в 863 г. отражают собой „споров души с телом", „вина с водой", в борьбу за чешскую землю между западом виде пословиц, наставлений родителей де­ и востоком: в этой борьбе восток провграл, тям, обращений подданных к своему власте­ и благодаря втому была потеряна возмож­ лину (Сиилъ ФАЯШШ НЗ Пардубпц, 1349— ность объединения славян и их культурного 1403), в виде басен (Эзоп: о лисице н кув­ слияния. Следами этой борьбы были по- шине н пр.), сатир о ремесленниках, сту­ дентах и других сословиях (.Podfconl а Zak"—-Конюх и студент) и, гл. обр., в виде стихотворного произведения „Десть запог