* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

317 Чехов. 318 ние; тот же Лейкин, которого Ч. трудничество в „Нов. врем.", полно­ называл своим литературным крестным правно входит в русскую литературу. отцом, предложил Ч . постоянное со­ З а сб. „В сумерках" он получает от трудничество (рассказы по понедель­ Академии наук половинную пушкин­ никам) в „Петерб. газете"—тоже буль­ скую премию.— К этому времени и варном органе, но уже несколько выс­ литературное и материальное положе­ шей марки по сравнению о „Новостями ние Ч- уже твердо упрочено; в 1885 г. дня". Один иа рассказов, напечатан, он окончил московский университет, в „Петерб. газете" („Егерь"), обратил стал практикующим врачом, работая в на себя внимание маститого Григоро­ подмосковных земских больницах (был вича и изд. „Нового времени" Суво­ врачом Звенигородской земской больн.), рина, который и предложил Ч . печа­ принимая участив в 1892 г. в борьбе тать рассказы в „Нов. врем.". Под с холерою. Н о медицина мало по малу первым из этих рассказов („Панихида") отступала на второй план: с конца впервые вместо псевдонима стояла 80-х гг. Ч . почти всецело отдается подпись А. Чехов. Сотрудничество в литературе. В 1888 г. выходит его сб. „Новом времени" и сложные отношения „Рассказы*, годом позднее — сборник с Сувориным продолжались у Ч . до „Хмурые люди", с 1888 по 1892 гг. ОН начала 900-х гг.; им посвящен специ­ печатает р я д повестей и рассказов в альный анализ в одной из статей Ам­ „Северном вестнике", а с 1892 г. и до фитеатрова. Но и печатание в „Нов. конца деятельности — гл. обр. в „Рус­ врем." еще не было выходом Ч . в ской мысли". большую литературу, в виду совершенно Ранние юморист, р а с с к а з ы Чехонте определенного отношения к этой офи­ чем дальше тем больше прорезываются циозной газете передового русского трагическими нотами; такие рассказы, общества; таким выходом в настоящую как „Муж", „Мать", „Унтер Пришилитературу явилось для Ч . появление Сеев" являются яркими примерами сборника „Пестрых рассказов" (1886 г.), юмористических рассказов с глубокой хотя н вышедших все еще под псевд. трагической основой. Основа этой тра­ Чехонте. Сам Ч . всегда считал днем гедии — в полном отсутствии трагиче­ своего настоящего литерат. рождения ского, в ужасающей пошлости и мелоч­ день получения им (26 марта 1886 г.) ности человеческой жизни; только в письма от Григоровича (см. 2-й сб. тусклые 80-е годы мог проявиться „Слова", М. 1914), в котором старый этот трагизм смешных рассказиков, писатель говорил о таланте Ч . и о том, состоящий в раскрытии всего ужаса что Ч . призван „написать несколько жизни самой по себе. Это — эпоха глу­ превосходных, истинно художественных бокого чеховского пессимизма, пришед­ произведений"; для этого Григорович шая на смену периоду творчества призывал Ч . бросить мелкую журналь­ „Антоши Ч е х о н т е " и продолжавшаяся ную и газ. работу. Ответное письмо Ч . тоже около шести — семи лет, по ука­ показывает, какое радостно потряса­ занию самого же Ч . И по его же укающее впечатление произвело на него нию, почему-то мало отмечаемому ис­ это обращение к нему старого лите­ следователями, эти 6—7 лет являются ратора 40-х гг. Сборники „В сумерках" эпохой увлечения Ч . толстовством. (1887) и „Невинные р е ч и " (1887), за­ „Толстовцем" в полном смысле этого ключающие в себе хотя и старые р а с ­ слова Ч . не был никогда, но именно сказы, показывают, однако, строгий в толстовстве искал он в 1886—1892 гг. отбор их и уже по настоящему вводят спасения от того тяжелого пессимизма, молодого писателя в большую литера­ к которому пришел он после периода туру. К этому времени относится его веселых своих рассказов и расскази­ знакомство с Короленко и Гаршиным ков. Такие его произведения, как „При­ и переписка с поэтом А. Плещеевым, падок" (1889), „Скучная история" который возглавлял беллетр.отдел „Сев. (1889), „Княгиня", „ П а р и " и мн. др. вестн.". В этом журнале Ч . впервые написаны под явным влиянием тол­ дебютирует большим рассказом „Степь" стовства и отрицания тех форм ци­ 1888) и с этих пор, несмотря на со­ вилизации и культуры, которые бес-