* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

555 Чайное дерево—Чалма* 556-- East India trade most national, b y Bose, „A History of Hindu Civilisation", Philopatris, 1681" Дж. Смит, как и мно­ Vol. I , p. 43-44 (Calcutta, 1894). Л. Pummep. гие другие, решительно приписывает Чаива, жел.-дор. станция в 13 км., ее Ч., но это нельзя считать доказан­ ным, хотя сродство взглядов несом­ от Батума, в Закавказьи. Близ нее ненно большое); см. Маркс, „Теории находится быв. удельн. именье с чай­ прибавочной ценности", т. ГО, русск. ными плантациями и др. культурами: пер. 1924, стр. 368—9; Фалькнер, „Же­ мандаринов, лакового дерева, бамбука, лезный закон заработной платы", 1919; лимонов и пр. См. чай, а также X L I , Berlander, „Josia Child", Weltwirtsch. ч. Ш, 552/53. Чанонна (исп. chaconna, ит. ciacoArehiv, 1923. па), инструментальная пьеса, подобная Чайное дерево, см. чай. „пассакаллье", состоящая из разнооб­ Чайринер, см. ХЫ, ч. Ш, 517/18. Чайтанья (собств. Бисамбхар-Миш-разных вариаций на неизменную и ра), индийск. религиозн. реформатор, краткую тему, обычно в размере •/*. основатель одной из вишнуитских Форма Ч. была очень распространена в сект, род. в 1485 г. в восточной Бен- классическую эру музыки („ранний галии. Его предшественниками явля­ классицизм")—эта форма служила для ются Рамануджа (см.) и Рамананда высказывания настроений величествен­ (см.). Он начал свою проповедь на 23-м ных и созерцательных. Первая извест­ году жизни, осудив ритуалистическую ная нам Ч. нап. в 1637 г. Тарквинием систему брахманизма (см.) и признав Меру лей („ Sonata concertanta") для за единственный путь к спасению двух скрипок с басом. Знаменитейшая. любовь (bhakti), преисполненную веры Ч. Баха представляет финал одной из и самопожертвования к божеству Виш­ его партит для одной скрипки без ну-Хари (Hari), олицетворенному в во­ сопровождения. В форме Ч. написаны площении Кришны, заменив ритуаль­ 33 вариации Бетховена и вариации ные обряды коллективными экстати­ Листа на тему Баха. В последнее вре­ ческими „славословиями* ( k i r t a n a — мя форма Ч. вновь становится пред­ своего рода „акафисты") его и про­ метом внимания композиторов „нео­ возгласив всеобщее равенство людей классического направления" (финал 4 й симфонии Брамса). Л. Сабанеев. без различия каст. По учению Ч. в образе Кришны как Чамсте, Янис, латв. полит, деятель бы совмещаются или поочередно во­ (1859—1927), см. X L V I I , прил. био-библ. площаются все три члена Тримурти указ. соер. иностр. полит, деятелей, 85, (см.), Брахма, Вишну, Шива, в соответ­ а также 742 сл. ствии также с тремя основными прин­ Ч а л б ы ш о в а , Нижняя и Верхняя,, ципами философской системы Санкхья pp. в Турханском крае, прав, притоки (см.) — сатва, раджас, тамас. Любовь низовьев Нижней Тунгузки. Общее на­ Кришны к пастушке Радхе, воспетая правление течения на ю.-з. Ч. Н. до Джаядевой (см.) в эротической пасто­ 400 км. длины, ширина 75—125 м. Ч. В. рали „Гита-говинда", вносит в учение много уже и короче. Долины обеих, со­ Ч. известный элемент эротики. Сам Ч. вершенно неизученных, рек узки, бе­ почитался учениками и последовате­ рега круты, течение спокойное. Насе­ лями за воплощение высшего духа ления по берегам нет. Между обеими, (Paramatman) Кришны-Вишну, умер реками по Н. Тунгузке тяиется хребет в 1533 г. близ Пури (Орисса). Его Чалбышовский, до 600 м. вые, с горой жизнь и учение драматизованы по­ Точильной. К Т. этом Кавикарнапурой (род. 1525), напи­ Ч а л м а (тур., по - араб, „ляффе",. савшим аллегорически философскую по - перс, „дюльбанд", откуда европ. драму „Чайтанья—чандродайя" в 10 ак­ „тюрбан")—в мусульм. етранах голов­ тах (Восход месяца—Чайтаньи). См. ная обмотка из кисеи или другой не­ о Ч.: Sir R. G. Bhandarkar, „Vaishna- тяжелой материи вокруг фески, тюбе­ vism, Shaivism and minor religions sy­ тейки или иной шапочки. Ч . придает stems. Strassburg*, 1913, § 66-69 (Grund- важность, и ее обыкновенно носят riss der indo-arischen Philologie); P. M. люди солидные, ученые, духовные^