* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

т Цыгане 504 млянках, особенно в Румынии и Вен­ вет на небе в сияющем, как солнце грии. В одежде своей Ц. весьма не­ дворце. Весь мир и все, что населяет брежны. Национального костюма у них мир, сотворено им. Но никто никогда нет: они носят одежду народа, среди не видел и не увидит Девла. О сотво­ которого живут, лишь с незначитель­ рении мира Ц. рассказывают, что в ными изменениями. Ц., особенно же начале не было ничего, кроме воды и цыганки, любят всякого рода украше­ песка; из них Девла сотворил небо и ния: ожерелья, кольца, браслеты, серьги, землю. Небо и земля лежали так цепочки, большие серебряные пуго­ тесно обнявшись, что их невозможно вицы и т. п. Из занятий Ц. можно от­ было разъединить. Наконец, от земли метить, как излюбленное почти всеми и неба родились пять сыновей: царь цыганами—барышничество лошадьми, солнца, царь луны, царь огня, царь вырождающееся иногда в конокрад­ ветра и царь тумана. Когда эти сы­ ство. Кроме того, Ц. хорошие кузнецы, новья родились, тогда разомкнулись медники, лудильщики, отлично плетут объятия земли и неба, и они отдели­ веякого рода изделия из металл, про­ лись друг от друга. По повелению Де­ волоки; есть среди них резчики по вла, выросло громадное, вышиною до дереву и золотых дел мастера. Но все неба, дерево, а с него упали на землю же очень большой процент Ц. зани­ первые люди. В начале люди не знали мается нищенством и воровством, а в горя и жили счастливо, но вскоре яа Испании и Италии также контрабан­ землю пришла смерть, а за ней по­ дой. Цыганки, особенно старые, всюду явились демоны, бесы, дьяволы, и жизнь известны, как гадалки, а молодые, как на земле стала полна горя и страда­ танцовщицы и певицы. Что касается ний. Проникнуты часто своеобразной нравственности, то ереди кочевых Ц. поэзией верования Ц. во всевозмож­ она стоит довольно высоко. Враки за­ ных духов и демонов, которыми они ключаются обыкновенно рано, а рас­ населяют природу,—напр., в кешалий и торжение браков—явление редкое. При урм. Кешалий—это дочери царя тума­ заключении браков мужчина идет в нов и их царицы Ана. Всю зиму спят семью своей жены или в ее род там, они в глубоких пещерах, убранных ео где еще сохранились остатки родового сказочной роскошью. Весной же, когда быта. В таких родах власть старей­ все начинает зеленеть, кешалий будит шины обыкновенно очень сильна и пе­ кукушка, и они выходят из пещер, реходит от отца к старшему сыну. Как чтобы поздней осенью опять погру­ на пережиток власти старейшин рода, зиться в сон. Кешалий прекрасны, можно указать на власть старшин волосы их тоньше самого тонкого цыганских таборов, которых в Венгрии шелка и такие длинные, что тянутся и Румынии называют „гекко". „Гекко" в горах, как туман. Это — летающая по пользуются большой властью вплоть ветру осенью паутина. Кешалий могу­ до телесных наказаний, часто весьма щественны, они могут с самого дня жестоких, и до изгнания провинив­ рождения облагодетельствовать чело­ шихся из табора. века и сделать его счастливым; для этого они надевают на него рубашку, Повидимому, когда-то Ц. имели свою сотканную из своих волос; рубашка, собственную религию, но в настоящее эта так тонка, что люди ее не видят. время она давно забыта, и Ц. внешне Кешалий, и особенно их царица Ана, исповедуют религию народа, среди могут и жестоко наказать человека, которого они живут, хотя они вообще который их чем-нибудь оскорбит. Пре­ равнодушны к вопросам религии. Коекрасные, златокудрые урмы—это феи какие остатки прежней религии Ц. гор и лесов. Они живут в золотых сохранились и до настоящего времени, дворцах в недоступных ущельях. Урмы' но они окрашены такой массой все­ всегда ходят по три: одна добрая, одна возможных влияний, что различить ни добрая, ни злая и одна злая. Урмы под ними ее первоначальный характер определяют при рождении человека его невозможно. Ц. верят в существование судьбу, это—цыганские Парки. Урмы верховного божества Девла, который по ночам пляшут при свете месяца творит людям добро и зло. Девла жи­