* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
489 Цицерон 490 уже встречаем в ней большое коли роны наличия в них своеобразного чество самостоятельно - подобранных эклектизма, так и с точки зрения ма римск. иллюстраций, а кроме того она териала для реставрации греч. фило обнаруживает некоторый философский софии эллинистической эпохи. К по уклон, навеянный стоиком Поеидонием. литической области относятся два Гораздо позднее (55) Ц. выпустил крупных, но дошедших до нас не в в свет обширный трактат „Об орато цельном виде, труда в диалогической ре* („De oratore"), излагающий всю форме — „ О государстве" („De r e puобласть риторики и основанный не b l i c a " , 54—51) и „О законах* (JDe только на теоретическом изучении legibus", 52—46), из которых первый предмета, но и на многолетнем оратор представляет собой апофеоз римск. ском опыте и на долгих размышле государственного строя середины П в. ниях о существе и задачах красноре до н. эры (до реформ Гракхов), при чия. Сочинение это облечено в форму чем Ц. вслед за Полибием не без на диалога с центральным собеседником тяжек применил к истолкованию римск. в лице оратора Лициния Красса, в конституции стоическую теорию, по уста которого Ц. вложил все свои которой наилучшей и наиболее прочной личные взгляды на ораторское искус формой правления является комбинация ство^ в частности—проповедь о том, монархического, аристократического и что оратор должен обладать универ демократического принципов (консу сальным образованием, а отнюдь не од лат, сенат и народные собрания). Вто ной внешней техникой. Этот трактат- рая работа, явяющаяся дополнением одно из замечательнейших и наиболее к первой (по аналогии с близкими по продуманных произведений Ц. Следую задачам, но совершенно инородными щий крупный риторический труд Ц., по содержанию диалогами Платона), „Брут* (46)—представляет собой деталь излагает римск. законы с некоторыми но разработанную историю римск. крас значительными видоизменениями. норечия, начиная с первых его пробле Работы Ц. по теоретической филосо сков и кончая эпохой самого Ц., при фии касаются: 1) гносеологии, 2) мета чем в этом трактате Ц. впервые поле физики и 3) теоретической этики. К мизирует с аттическим направлением первой категории относятся так наз. красноречия, одним из представителей „Академические исследования* („Асакоего был тот молодой оратор, именем demica", 45, сохранились отрывки которого он назван. Еще более откро двух последов, редакций). Метафизи венную полемику с аттицизмом Ц. ве ческим вопросам посвящены: большое дет в третьей работе из той же серии сочинение „О природе богов* („De па—«Ораторе* („0rator", 46), в конце ко t u r a deorum", 45—44), с изложением торой, между прочим, даны любопыт эпикурейского и стоического воззре ные показания об ораторском ритме. ний на эту проблему, но без какихОсталвные риторические работы Ц. либо определенных выводов; к этой имеют гораздо меньшее значение. работе примыкают еще два дополни Как философский писатель Ц. отли тельных трактата—„О ведовстве" („De чался не столько глубиной и само divinatione", 44) с скептическим взгля стоятельностью мысли, сколько блестя дом на религиозную практику определе щим талантом популяризатора грече ния воли богов, и „О роке" (JDe fato", ской философии, создав ряд ценных 44), опровергающий стоическое учение работ по вопросам политической мы о судьбе с точки зрения академического сли, а также теоретической и практи скепсиса. Теоретическую этику затроческой философии, которые, хотя и за гивает наиболее крупная философская ключают в себе нередко разные недо работа Ц—,,0 высшем добре и зле" („Бе разумения и основаны не столько на finibus bonorum e t m a l o r u m " , 45), где эта энергично прославлявшихся Ц. фило проблема излагается в аспекте эпи софах-классиках (Платоне и Аристо курейского и стоического учений с теле), сколько на более поздних гре критикой этих двух теорий и с укло ческих писателях, тем не менее пред ном в сторону академических и пери ставляют немалый интерес как со сто патетических взглядов. К области