* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
381 Цермат—Цермело. 382 ной организации производства. Таковы безбожников. Практически этот лозунг были организации юж. французск. тка был осуществлен в 1534 г. в Мюнстере, чей вальденсов (см.), фландр. ткачей 6егде анабаптистам удалось захватить гардов (см.), особенно развившиеся и власть и организовать коммуну с уни долго просуществовавшие, благодаря чтожением собственности, террором по достигнутым ими большим успехам в отношению к „безбожникам" и новым производстве и успешной конкуренции культом (см. анабаптисты). Ц. в борь с цеховыми мастерскими. В особен бе ео всеми этими движениями отчасти ности надо отметить организацию действовала церковными мерами воз немецких цвиккаусских ткачей (двад действия, напр. отлучением, отчасти цатые годы X V в.), движение кото прибегала к репрессиям через органы рых было захвачено общегерманской светской власти. Все сект, движениябыреволюционной волной и скоро поте ли сравнительно недолговечны; воору ряло свой первоначальный мирный женные восстания подавлялись, а ре характер. Напротив, крестьянские мас формистские общины в огромном боль сы, не имевшие возможности искать шинстве случаев также гибли, не вы выхода в организации новых форм держивая борьбы с городскими властя производства, обычно шли к восстано ми, которые обычно обрушивались на влению „божьей правды" революцион них всеми имевшимися в распоряже ным путем. В религиозной трансфор нии городских и цеховых советов сред мации этот путь сводился к возро ствами. Сектантское движение имело ждению мессианизма и эсхатологии: место также и в Англии X V I I в., в эпо извращение Ц. и превращение ее в ху великой английской революции, орудие диавола представлялось вер хотя там оно не обнаружило такого ным признаком близости конца этого! размаха, как в средней Европе. Из „царства", начинали с нетерпением! английских сект наиболее интересна ожидать Мессии и установления „божь секта квакеров (см.). Квакеры рекру его" (тысячелетнего) царства; и при Iтировались из среды англ. суконщи первых слухах о появлении Мессии ков; они искали нового откровения или при появлении какого-нибудь вос путем мистического просветления торженного вождя, объявлявшего себя (экстатика) и в лице одного из евоих Мессией, начиналось восстание, цель вождей, Нейлора, видели Меесию, воз которого видели в аграрном и обще рожденного Иисуса. Несмотря на пре ственном перевороте (как в Германии— следования, секта очень распростра все земли крестьянам, мужики будут нилась; она разложилась только после господами, а попы и господа будут признания ее властью. Русское сектант пахать). В особенности типичны в этом ство—см. X X X V H , 599/639. отношении немецкие крестьянские бун Л и т е р а т у р а по церковной истории громад ты, идущие непрерывной серией с X V в. ная; спец. литература указана при соотв. статьях, до 1525 г., когда движение вылилось здесь указываются только общие работы. По цер ковной истории: Функ, „История христианской Ц."— в настоящую крест, революцию, т. наз. краткий, неполны* и тенденциозно - католический великую крестьянскую войну (си.Гер- обзор; другие работы на русск. яз. являются офи циальными богословскими руководствами. Сжатый, мания-^история). К крестьянам прим во очень дельный обзор дает „Handbttoh d e r Kirchenкнули тогда и ремесленники, принад geschiohte*, изд. Kriiger'oM (4 тома); по истории вос точной (визант.) Ц. см. общую литер, по истории Ви лежавшие к анабаптистским сектам. зантии, а также: Getzer .Byzaotinische KultargeschichРемесленное движение к этому времени! te";Bonwetsch,.Griech.-ortodoxea Chriatentum und Kircheim Mittelalter und Neuzeit- (в серии „Kultur der Oeтакже заразилось революционно-мее- jgenwart*); Kyriakos, .Gescbichte der orientalischen Kirсианским духом, и еще в 1521 г. chen". М о н а ш е с т в о : Гарнак, .Монашество, его идеалы и его в Цвиккау появился „пророк" Шторх, Zbckler,,Aakese история"; Bousset, *Apophtegmata*; und Mbnchtum" JET. ЖикОЛЬСШй. возвещавший близкое появление Мес Цермат. деревня в швейцарок, кан сии и наступление на земле божьего тоне Валлис, у подножья Маттергорна царства; после крестьянской войны не (см. Альпы, П, 370). Жит. 726. Центр мецкий анабаптизм решительно ста туризма. Отсюда начинается электри новится на революционный путь, про ческая дорога на Горнеграт (3.136 м.). возглашая, что божье царство должно Цермело, Эрнст, математик. Науч быть создано мечом — уничтожением ная деятельность Ц. началась доктор-