* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

859 .Церковное пение—Церковные обряды 360 екой церкви; московские митрополиты пали часто в роли чиновников государ­ применяли это оружие против непокор­ ства (при церк. браке, регистрации ных московскому князю удельных кня­ рождений и т. д.), Источниками русск. зей (напр., отлучение нижегородцев Ц. п. являются поэтому очень разной митр. Алексеем при Дмитрии Донском). образные документы ж акты, начиная В настоящее время Ц. о. является чисто- с соборных постановлений и Кормчей церковным актом и нигде не влечет книги и кончая чисто госуд. актами для отлученного потери гражданской (Духовный регламент Петра В., устав правоспособности. Я Я. духов, консисторий, указы ев. синода Ц е р н о в н о е п е н и е , см. пение и и др.). певчие. После Октябрьской революции в СССР Ц е р н о в н о е п о к а я н и е , см. покая­ не приходится говорить о Ц. п. в его ние и церковное отлучение. широком значении; осталось только ка­ Ц е р к о в н о е п р а в о , с точки зрения ноническое право, которое обязательно, юридической науки объемлет собою однако, только во внутренних делах совокупность норм, регулирующих церкви и не имеет никакого принци­ внешнюю организацию и внутренний пиального значения в глазах государ­ распорядок христианских религиозных ства. Напротив, на Западе институты обществ (церквей). Поскольку всякая Ц. п. продолжают действовать как церковь живет в организованном обще­ официальные установления. В проте­ стве и сама является общественной стантской (евангелической) церкви от­ организацией, постольку является не­ ношения между церковью и государ­ обходимость регулировать отношения ством регулированы актами гое. власти, также между церковной и обществ, устанавливающими, каким условиям организацией и другими общ. органи­ должен удовлетворять церковный акт, зациями и прежде всего государ­ чтобы пользоваться защитой гос. ством; отсюда к облаети Ц. п. мо­ власти; в католической церкви Ц. п. гут быть отнесены также многие чрезвычайно пестро и дифференциро­ 8аконы и постановления, не исходящие вано в виду разнообразных форм, ка­ прямо от церкви, а также и всякого кие приняли отношения кат. церкви рода акты о соглашениях между цер­ к различным государствам с католи­ ковью и государством. Поэтому надо ческим населением. считать правильной точку зрения, со­ По русскому Ц. п. лучшие руковод­ гласно которой необходимо разграни­ ства: Л. О. Павлов, „Курс Ц. п."; Суво­ чивать каноническое право (см.) и Ц. п.; ров, „Учебник Ц. п."; по еванг. и катол. первое имеет дело только с канонами Ц. п.: Friedberg, „Lehrbuch des kath. und (см.) и другими чисто церковными evang. ЮгсЪептвсЫз ;8еЫтд, „ЮгсЬеппостановлениями в развитие канонов, recht"; SdgmUMer, „ЬепгЬисп d. kath. а второе, кроме канонов, имеет своими Kirchenrechts". Я. Никольский. источниками целый ряд постановлений, Церковно-приходские ш к о л ы , лишеных канонического характера. Эту см. школьное дело. область Ц. п. иногда называют церЦ е р к о в н о - с л а в я н с к и й я з ы к , см. ковно-гражданским правом в отличиеXXXIX, 485/86. от специально Ц. п. В византийскую Ц е р к о в н ы е б р а т с т в а , см. брат­ эпоху церк.-гражд. право выделялось ства. в качестве j u s pontificate, т.-е. такого Ц е р к о в н ы е н а к а з а н и я , см. по­ права, которое проистекало из функ­ каяние и церковное отлучение; спе­ ции императора, как pontifex maциально для клириков применялось ximus, а в импер. России к области принудительное заключение в мона­ церк.-гражд. права относилась вся стырь; казни еретиков совершались, совокупность норм, регулировавших хотя и с благословения церкви, но по деятельность т. наз. церковного ведом­ распоряжению светских властей. Я. Я. ства. В круг функций церк. ведомства Ц е р к о в н ы е о б р я д ы , составные входили функции административные, элементы культа, как обществен­ судебные, финансовые и даже неко­ торые полицейские; клирики высту­ ных богослужений (литургия, вечерня, утреня ж т. д.), так и специальных 1 и