* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

351 Церковное землевладение. 352 ствии, окончивши войну с вестготами, I земельной собственности вообще и под­ еще более щедро одарил церковь е - готовки феодализма (см.). Процесс этот в Мартина Турского. Известно также, проходил под видом развития бенефичто этот жестокий и кровожадный циальных и прекарных отношений, и конунг вообще был чрезвычайно дру­ в частности, главный источник роста жен с епископами и постоянно осыпал Ц. з.—земельные дарения (traditiones) дарами верное ему духовенство. Той в сущности лишь знаменовали собою же церковной политике следовали и развитие системы прекариев. Известно преемники Хлодвига. И недаром Гри­ что эти дарения чаето вызывались не горий Турский :вложил в уста внука религиозными, а чисто материальными Хлодвига, Хильперика, знаменатель­ мотивами — стремлением социальноное восклицание: „Вот совсем обеднела слабых людей поставить свои земли наша казна, так как богатства наши под защиту могучих духовных корпо­ раций. С этою целью они и передавали стали церковным достоянием!" С V I в. конкурентами епископских последним свое право собственности церквей в деле приобретения земель­ на недвижимость, продолжая владеть ного имущества выступили многочи­ этою недвижимостью уже на правах сленные монастыри, сеть которых прекарного держания — пожизненного быстро раскинулась по всей террито­ или наследственного (на 2 — 3 поко­ рии Запада. Следуя уставу Бенедикта ления). Иногда духовная корпорация, Нурсийского, монахи не только пропо- принимая то или иное земельное даре­ ведывали и молились, но и трудились. ние, не только целиком возвращала Будучи таким образом зараз миссио­ дарителю его прежнюю собственность, нерами и земледельцами, они с необык­ но и прибавляла к ней новые участки новенной смелостью и энергией прони­ из своих прежних владений. Такие кали в самые пустынные местности „прекарии с вознаграждением", с одной Галлии, Германии, Британии, позд­ стороны, имели целью побудить рвение нее—Скандинавии, часто обосновыва­ дарителей очевидными временными лись в самой глубине языческой тер­ выгодами, проистекающими для них ритории, рубили вековые леса, подни­ из акта дарения, с другой стороны, мали новь под пашню, притягивали служили для церкви источником за­ новых насельников, словом, устраивали воевания новой культурной территории. настоящие земледельческие колонии. Дело в том. что земли, которые цер­ Небольшое монастырское хозяйство ковь давала держателям как бы в воз­ мало по малу разроеталось в огром­ награждение за дарение в двойном или ную и сложную организацию, так как, тройном количестве по сравнению с тем, с одной стороны, сами монастыри за­ что было подарено, часто были пусто­ воевывали путем расчистки все новые порожними землями, и прекаристу и новые площади культурных земель; вменялось в обязанность их культиви­ с другой стороны, им обильно текли ровать. Сплошь и рядом практика приношения со стороны местных вла­ дарения прикрывала имущественные стей и местного населения. Монастыри сделки иного рода: прежний собствен­ возникали не только на дикой терри­ ник не получал обратно своей земли, тории. В старых христианских (роман­ но зато он выговаривал для себя или ских) областях сплошь и рядом они для своей семьи как бы пожизненную уже с самого своего основания полу­ пенсию, именно,—право получать до чали от щедрот основателей обширные самой смерти пропитание и одежду. культурные земли —целые большие и На ряду с дарениями, источниками населенные поместья, к которым посте­ роста Ц. з. были: покупка земли, прием пенно приобщали все новые и новые ее в залог (в обеспечение денежной и приобретения. натуральной ссуды), а также никогда Так все более и более множились и не прекращавшиеся расчистки и заимкикрепли на Западе могущественные „дикой" земли под сельскохозяйствен­ духовные корпорации, рост землевла­ ную культуру. Все же главным источ­ дения которых был лишь одним из ником роста земельного богатства проявлений процесса роста крупной церкви являлись дарения. Памятники