* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

11 Христианство. 12 страдали от конфликтов с римской мандного состава римской армии; при властью, иудео-христианские общины этом становится правилом, что кли­ находились в хронической вражде с рики рекрутируются, главным образом, иудейскими руководящими кругами. из среды богатой и знатной верхушки. До великого восстания 66 г. борьбу с Параллельно с таким социальным пере­ иудео - христианством вел иерусалим­ рождением X. идет также перерожде­ ский синедрион, путем процессов и ние его идеологии. Прежде всего, от­ казней; после 70 г., когда автономия мирает эсхатологическая идеология; иудейства была упразднена, борьба по мере того, как шло время, а обещан­ приняла характер полемики и застра­ ное и страстно желаемое пришествие щивания адептов X. из иудеев и склон­ Христа не наступало, эсхатологиче­ ных к X. представителей иудейства ские ожидания блекнут, и выдви­ разными сверхъестественными карами. гается новая концепция: пришествие Иудео-христианетво существовало еще Христа, конечно, когда-нибудь бу­ в Ш веке, но все время оставалось дет, но его запаздывание не может малочисленной сектой; после Ш века служить достаточным основанием для. мы о нем почти не слышим. утраты веры в спасение. Именно, II. Перерождение X. в церковь. участь христиан, умирающих, не до­ В течение I I и Ш века X. получило ждавшись пришествия, и язычников, очень широкое распространение: к за гробом разная: христиане полу­ концу Ш века общины были в 74 чают сейчас же по смерти место пунктах, числом не менее 125—150, а в раю, а язычники идут в ад; но самое в начале I V века общины были более главное преимущество христиан за­ чем в 550 пунктах, при чем в некоторых ключается в том, что им обеспеченоочень важных провинциях (в Малой воскресение из мертвых искупитель­ Азии, Египте, на греческом побережьи ной жертвой Христа, и потому они поЭгейекого и Средиземного морей) хри­ смерти должны спокойно ждать вос­ стиане составляли не менее 5 0 % на­ кресения в назначенном для них месте, селения; около трети жителей Рима как ждут этого усопшие апостолы и в начале I V века также принадлежало мученики. Таким образом, выдвигается в числу христиан. X. из небольшой комбинированная идеология загроб­ секты стало массовой религией; эти ного воздаяния и воскресения и з успехи, однако, были куплены ценой мертвых при пришествии Христа; она глубокого перерождения X. До послед­ подкрепляется авторитетом апостолов ней четверти I I века в составе хри­ в виде „Апокалипсиса Петра" {см. I l l , стианских общин преобладают еще 275); догмат о воскресении особо под­ мелкие люди—рабы, вольноотпущен­ крепляется ссылками на ежегодно по­ ники, мелкие ремесленники; но все же вторяющиеся явления умирания и вос­ процент состоятельных и высокопоста­ кресения в области растительного ми­ вленных людей значительно увеличи­ ра, на то, что и воскресение Иисуса вается, и в особенности заметен роет Христа было в первый весенний месяц влияния этой богатой верхушки: уже и как бы подчеркнуло значение еже­ в начале П века слышны жалобы на годного воскресения природы. Таким то, что богатым предоставляются на образом, подготовляется почва для собраниях почетные места, что бедных сближения X. с культами раститель­ начинают презирать, что христианские ных богов, которые, как будет сказано купцы пользуются при своих поездках ниже, оказали значительное влияниеобщинами как опорными пунктами на формирование христианского куль­ для своей коммерческой деятельности. Начиная с Коммода (180), наплыв но­ та. Очень важно при этом подчеркнуть, вых членов общин из среды коман­ что воскресение изображается попреждующих классов растет чрезвычайно нему в виде телесного воскресения, а быстро с каждым десятилетием: к X. жизнь после воскресения — в видеприсоединяются люди „всяких чинов", жизни в полном довольствии, владе­ вплоть до сенаторов и придворных, а нии землей и наслаждении вином. Эта с конца Ш века—также из среды ко­ новая идеология в противоположность прежней была идеологией социального