* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
«31 Ф р и д р и х II Гогенштауфен. 632 устраивались поэтические игры, там ному мнению Европы, доказывал лжи раздавались песни, звенели лютни и вость папских обвинений, рассылал во виолы, потому что Ф. обожал музыку, все университеты переводы Аристо и Италия сначала пассивно прислуши теля, но когда дело касалось суще валась к тому, что там делается, по ства, отбрасывал все компромиссы. том понемногу стала петь и слагать Послание, составленное в 1245 г. Пьеро сонеты по сицилийским образцам и делла Винья, содержит такие обвине скоро далеко оставила за собой роб ния против пап, до которых не дого варивался сам Лютер. Ф. боролся не кие южные начинания. Религиозная стихия в душе Ф. была только против светской власти пап, но сложна и противоречива. Старое у и против духовной. А на ряду с этим него было перемешано с новым, сме он организовал—да еще под интердик лые дерзания с наивной верой. На со том—крестовый поход, единственный временников больше всего производили после первого оказавшийся успешным впечатление такие факты, как общение и вернувший Иерусалим, считал, что с мусульманами и евреями, посылка преступление против религии более сарацинских отрядов—они были равно тяжко, чем против государя, и беспо душны к перунам отлучения—против щадно жег еретиков, чего в королев папских войск или слухи, что он из стве обеих Сицилий до него не бывало. учает тайные науки и едва ли не во Ереси и неверие были хороши для дится с нечистой силой. Данте поме него, государя стольких стран, да для щает Ф. в том кругу ада, где казнятся избранных, ученых людей. Народы еретики, в соседстве с Фаринатой и должны были верить, как им прикажут, Кавалысанте Кавальканти. Виллани ибо религия — превосходное политиче говорит, что Ф. вел эпикурейскую ское орудие. Но и сам он был нетверд. жизнь и не задумывался над тем, что Скептическая улыбка, не сходившая есть жизнь иная, после смерти. Салим- с его лица во время бесед с учеными бене, францисканскиймонах, выражался друзьями, не мешала ему не только точнее: Ф. искал доказательств, что жечь еретиков, но и простираться ниц после смерти нет никакой другой перед алтарями в порывах отчаяния и жизни. Для самого Ф. религиозные приказать перед смертью обрядить вопросы определялись в значитель себя в цистерцианскую рясу. На ряду ной мере его отношениями с папским с поэтами и учеными при дворе Ф. престолом. При Гонории Ш эти отно толпились астрологи, гадатели, магп, шения были скорее сносные, при Гри и этот человек, так много говоривший гории IX они стали непримиримо вра о силе науки, не предпринимал ни од ждебны, настолько, что даже лично ного важного дела, не уверившись, что хорошо относившйся к Ф. Иннокентий IV созвездия не противны ему. Из этих должен был .вновь подтвердить все кудесников самым известным был обвинения против него. Папы не оста грек Феодор, ученость которого была навливались ни перед ложью, нн перед равна его ловкости. Он вел арабскую явной клеветою, били его мечом духов корреспонденцию Ф. с государями ным и мечом материальным. Громы Каира, Туниса и Марокко, готовил для интердикта гремели без передышки. королевского стола сахарные сиропы Бесчисленная свора нищенствующих (сахар был еще редкостью, и Ф. любил монахов кляла Ф. на всех перекрест сладкое), рассуждал с Ф. о тайной силе ках Италии и Германии, возбуждая и свойствах драгоценных камной и чи его подданных к мятежу. В энцикли- тал в звездах. Быть может интерес Ф. ках и посланиях пап, особенно Гри к астрономии и математике покоился г о р и я IX, ему приписывались самые в большой мере на его вере в предска черные грехи: отрицание непорочного зания небесных сфер. Слишком, всезачатия, глумление над таинством ев таки, было еще много средневеко харистии, составление памфлета «Три вого в этой богатой и бурной натуре, обманщика* (.De tribus impostoribus*: рвавшей все рамки. Эпикуреец, жад Моисей, Магомет, Христос). В своих ный к утехам и наслаждениям, спо ответах Ф. апеллировал к обществен собный пропадать на охоте целые дни